永恒的奢侈：從圣物歲月到品牌時(shí)代

　　一個(gè)新奢侈時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，其牲是在國(guó)際化市場(chǎng)中，通過(guò)品牌的兼并、購(gòu)買(mǎi)與轉(zhuǎn)讓加速整合過(guò)程。……這個(gè)新出現(xiàn)的奢侈世界表現(xiàn)為一種從未見(jiàn)過(guò)的綜合現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)和審美理念、生產(chǎn)力的局限與傳統(tǒng)技藝、創(chuàng)新與遺產(chǎn)保護(hù)的二律背反?！獱枴だňS茨基所有奢侈品牌都必須在推廣和通俗化、增加知名度和維護(hù)自己身份和風(fēng)格之間找到確切的平衡點(diǎn)……必須密切關(guān)注消費(fèi)者對(duì)價(jià)格、新產(chǎn)品投放赤字、產(chǎn)品的生命周期、推銷(xiāo)活動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)、銷(xiāo)售方式的新變動(dòng)、服務(wù)質(zhì)量及營(yíng)銷(xiāo)人員培訓(xùn)等問(wèn)題的感覺(jué)。——埃麗亞特·胡本書(shū)由兩位作者的論述構(gòu)成。前者采用漫長(zhǎng)綿延的視角，對(duì)奢侈進(jìn)行歷史一社會(huì)層面的詮釋?zhuān)笳哧P(guān)注品牌身份和管理的時(shí)間流變，側(cè)重奢侈的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和符號(hào)學(xué)探索。作者在保持自身獨(dú)特“思想性”的同時(shí)，試圖修正奢侈的解釋方式，用一種新的分析手法將構(gòu)成昂貴和高檔消費(fèi)的社會(huì)理念概念化，用科學(xué)訴求代替哲學(xué)——道德舊說(shuō)。圍繞著沒(méi)有“變化”的奢侈核心，奢侈理論集中體現(xiàn)在需求機(jī)制和社會(huì)各階級(jí)展開(kāi)的象征性斗爭(zhēng)這上。書(shū)中觀(guān)點(diǎn)和時(shí)間性的交叉，并存著“貴族”品位與平民愛(ài)好、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、雋永神話(huà)與短暫時(shí)尚，這使得品牌及其設(shè)計(jì)——宣傳——銷(xiāo)售在新的語(yǔ)境下具有了新的意義，奢侈的新格局更為凸現(xiàn)。

　　吉爾·利波維茨基，1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)，現(xiàn)為格勒諾布爾大學(xué)哲學(xué)教授，法國(guó)教育部計(jì)劃委員會(huì)成員。著有《空虛時(shí)代——論當(dāng)代個(gè)人主義》、《蜉蝣帝國(guó)——現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚及其命運(yùn)》、《責(zé)任的落寞——新民主時(shí)期的無(wú)痛倫理觀(guān)》、《第三種女人——女性的永恒性與革命性》等。