社會民主主義的全球治理研究

　　20世紀80年代末90年代初，由于經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展、國家之間相互依賴的加深、全球問題的興起以及公民社會的日益壯大，使得沉寂已久的全球治理思想又重新興盛，各種社會力量、眾多學(xué)者紛紛從各自的角度和出發(fā)點來闡釋和設(shè)計全球治理，其中就包括社會民主主義。 社會民主主義是一個集合性的概念，其體系非常龐雜，所以對于全球治理的理解會不盡相同。而其中社會民主主義的國際性組織——社會黨國際的認識可以說是從整體上代表了社會民主主義的認識。社會黨國際通過冷戰(zhàn)后一系列國際會議表達了其全球治理的思想：在全球經(jīng)濟治理上，主張建立共同負責(zé)的全球經(jīng)濟新體系；在全球政治治理上，主張建立正義與和平的全球政治秩序；在全球社會治理上，主張保護環(huán)境、保持可持續(xù)發(fā)展——社會黨國際的全球治理思想是想通過多元主體的團結(jié)互助來“建立一個多邊主義、民主、尊重人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的新的世界秩序”，實現(xiàn)人類社會的共同利益。 社會黨國際從全球經(jīng)濟、政治和環(huán)境等方面提出了其全球治理的理想設(shè)計，但這只能說是作為整體意義而言的社會民主主義對當前和未來全球社會發(fā)展的一種美好愿望。而在社會民主主義的現(xiàn)實發(fā)展過程中，作為其主體部分的“第三條道路”卻提出了另一種全球治理思想——吉登斯提出了包含有干涉主義內(nèi)容的全球治理思想。與此同時，英美社會民主黨則制定和實施了帶有侵略色彩的外交政策。這些思想、政策和實踐打著民主、人權(quán)的旗幟，侵犯別國主權(quán)，而其最終目的就是為了維護自國家和自組織的利益——這在本質(zhì)上來說其實是霸權(quán)的表現(xiàn)。 社會黨國際的全球治理思想表達了善治的追求，而“第三條道路”的全球治理思想和外交政策卻具有霸權(quán)的實質(zhì)，這形成了社會民主主義體系內(nèi)的悖論。因為從理論上來說全球治理與霸權(quán)是一對相悖的范疇：全球治理理論提倡超越狹隘的民族國家觀念，實行多元多層次治理，通過合作最大限度地實現(xiàn)全球社會的共同利益，這是對傳統(tǒng)的以霸權(quán)穩(wěn)定論為主的統(tǒng)治型理念的批判和發(fā)展；從現(xiàn)實來講，霸權(quán)的存在構(gòu)成了全球治理實施中的主要桎梏：霸權(quán)國企圖通過對全球治理的主體、規(guī)則、價值等方面的主導(dǎo)和控制來建立一個統(tǒng)治型的國際社會——而這與全球治理的本質(zhì)和追求是格格不入的。 全球善治是全球治理的終極追求，霸權(quán)統(tǒng)治是全球治理現(xiàn)實的極端表現(xiàn)，它們構(gòu)成了全球治理的理想和現(xiàn)實，共存于全球治理的進程中。這說明全球治理一方面既存在著理想與現(xiàn)實的沖突，另一方面又是應(yīng)然和實然互動、理想與現(xiàn)實交融的過程。 本書以全球治理理論為研究視角，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法、系統(tǒng)分析的方法、本質(zhì)揭示的方法以及文獻查閱的方法，在對社會民主主義全球治理的理想和現(xiàn)實進行對比分析的基礎(chǔ)上探討了社會民主主義全球治理的悖論及其成因和意義。

　　涂用凱，男，1977年11月出生，湖北紅安人，2000年畢業(yè)于華中師范大學(xué)科學(xué)社會主義研究所科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)，或法學(xué)博士學(xué)位。主要從事于社會主義理論與實踐方面的學(xué)習(xí)和研究，曾在《馬克思主義研究》、《社會主義研究》等刊物上發(fā)表文章多篇，有2篇被人大復(fù)印資料復(fù)印。