胡適學術(shù)代表作（上、中、下冊）

上卷
　編者語
　文學改良芻議
　論短篇小說
　建設(shè)的文學革命論
　文學進化觀念與戲劇改良
　談新詩
　吳敬梓傳
　《水滸傳》考證
　《紅樓夢》考證（改定稿）
　五十年來中國之文學
　跋《紅樓夢考證》
　讀《楚辭》
　《西游記》考證
　《鏡花緣》的引論
　談?wù)劇对娊?jīng)》
　詞的起原
　《海上花列傳》序
　《詞選》自序
　重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
　考證《紅樓夢》的新材料
　《水滸傳》新考
　辨?zhèn)闻e例
　《醒世姻緣傳》考證
　跋乾隆庚辰本脂硯齋重評《石頭記》抄本
　逼上梁山
　《中國新文學大系·建設(shè)理論集》導(dǎo)言
　再談關(guān)漢卿的年代
　《綴白裘》序
　傳記文學
　校寫“五更轉(zhuǎn)”后記
　跋乾隆甲戌脂硯齋重評《石頭記》影印本
中卷
　諸子不出于王官論
　《墨子·小取篇》新詁
　論國故學
　井田辨
　《章實齋年譜》白序
　記李覯的學說
　戴東原在中國哲學史上的位置
　書院制史略
　古史討論的讀后感
　費經(jīng)虞與費密
　中國近一千年是停滯不進步嗎？
　《左傳真?zhèn)慰肌返奶嵋c批評
　幾個反理學的思想家
　荷澤大師神會傳
　淮南王書
　評論近人考據(jù)老子年代的方法
　中國禪學的發(fā)展
　說儒
　楞伽宗考
　顏李學派的程廷祚
　顏習齋哲學及其與程朱陸王之異同
　中國思想史綱要
　中國人思想中的不朽觀念
　中國古代政治思想史的一個看法
下卷
　先秦名學史（節(jié)選）
　實驗主義
　中國古代哲學史大綱（節(jié)選）
　研究國故的方法
　清代學者的治學方法
　《國學季刊》發(fā)刊宣言
　五十年來之世界哲學（節(jié)選）
　讀梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》
　答《清華周刊》
　論墨學
　中國教育史料
　治學的方法與材料
　東西文化之比較
　《南通張季直先生傳記》序
　校勘學方法論
　試評所謂“中國本位的文化建設(shè)”
　充分世界化與全盤西化
　中國抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式
　談?wù)勚袊枷胧?br />　眼前世界文化的趨向
　中國文化里的自由傳統(tǒng)
　治學方法（節(jié)選）
　《水經(jīng)注》考
　歷史科學的方法
　中國哲學里的科學精神與方法
　易卜生主義
　貞操問題
　不朽
　少年中國的精神
　問題與主義
　新思潮的意義
　非個人主義的新生活
　黃梨洲論學生運動
　《科學與人生觀》序
　《人權(quán)論集》序
　贈與今年的大學畢業(yè)生
　論學潮
　信心與反省
　再論信心與反省
　三論信心與反省
　教育破產(chǎn)的救濟方法還是教育
　《獨立評論》第——四號編輯后記（節(jié)錄）
　寫在孔子誕辰紀念之后
　《獨立評論》第一四二號編輯后記
　我們今日還不配讀經(jīng)
　個人自由與社會進步
　讀經(jīng)平議
　爭取學術(shù)獨立的十年計劃
　自由主義
　“寧鳴而死，不默而生”
　容忍與自由
　致胡近仁（1907.10.14）
　致胡近仁（1914.5.20）
　致胡近仁
　至《甲寅》編者（1915.7）
　致錢玄同（1918.7.1）
　致吳虞（1920.9.3）
　致顧頡剛（1922.3）
　致王國維（1924.10.21）
　致陳獨秀（1925.12）
　致魯迅、周作人、陳源（1926.5.24）
　致顧頡剛（1926.7-8月間）
　致傅斯年（1926.8.24）
　致太虛（1927.10.8）
　致胡祖望（1929.8.26）
　復(fù)周作人（1929.9.4）
　復(fù)白薇（1930.4.14）
　致陳東原（1930.4.23）
　復(fù)吳晗（1931.9.12）
　復(fù)陶希圣（1935.6.12）
　致周作人（1936.1.9）
　致羅爾綱（1936.6.23）
　復(fù)羅爾綱（1936.6.29）
　致羅爾綱（1936.6.29）
　致吳健雄（1936.10.30）
　復(fù)蘇雪林（1936.12.14）
　復(fù)傅斯年（1942.5.17）
　復(fù)王重民（1944.2.10）
　致楊聯(lián)陞（1952.1.9）
　致楊聯(lián)陞（1952.1.31）
　　[附]楊聯(lián)陞復(fù)胡適（1952.2.5）
　致楊聯(lián)陞（1952.2.7）
　　[附]楊聯(lián)陞致胡適（1952.3.12）