半是儒家半釋家：周作人思想研究

序二
序三
導言 關于周作人思想家身份及研究的現(xiàn)狀
第一章 基督教“博愛”的思想是好的
第一節(jié) 基督教的“精義”在博愛
第二節(jié) “暴力絕對不可利用”
第三節(jié) 怨恨與文學的本質(zhì)沖突
第二章 現(xiàn)在的非基督教運動是“宗教的非宗教運動”
第一節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第二節(jié) “科學的”非宗教運動與“宗教的”非宗教運動
第三節(jié) 不可有宗教氣而變成教徒
第三章 真正的中國國民思想是道教的，即薩滿教的
第一節(jié) 國民的思想里法術的分子要比宗教的多得多
第二節(jié) “神道設教”與民眾的鬼神信仰
第三節(jié) 現(xiàn)代中國最重要的是“防亂”
第四章 說自己的話，不替政治或宗教辦差
第一節(jié) 文藝以自己表現(xiàn)為主體，以感染他人為作用
第二節(jié) 晚明文學中“包含著一個新文學運動”
第五章 釋之忍與悲足補儒家之不足
第一節(jié) 從種業(yè)論到閉戶讀書論
第二節(jié) 茹苦忍辱，斯乃得度
第三節(jié) 非正統(tǒng)的雜家
第六章 個人主義的人間本位主義者
第一節(jié) 告別臣民社會
第二節(jié) 愛國自“興民權”起
第三節(jié) 為自己故而愛國，非為國家故而愛國
第四節(jié) 提倡世界主義
第五節(jié) 回到民族主義
第六節(jié) “個人的自覺”比“忠孝的倫理”更重要
第七章 了解日本，須自宗教入手
第八章 倫理之自然化
第九章 道義之事功化
第十章 有懷欲傾吐，且拼面壁說
結語
主要參考文獻
后記