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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這期雜志本已編定，現(xiàn)在卻要緊急加進(jìn)一些內(nèi)容，以便搶先在行將印行的文本中，為一位正與病魔搏斗的偉大學(xué)者公開祈福！這祝福表達(dá)于排在最前的講壇／通訊一欄。北島以一篇《青燈：獻(xiàn)給魏斐德》，表達(dá)了一位詩人對(duì)一位史家的最高敬意。他在別處尤為生動(dòng)地寫道：“我對(duì)魏斐德在學(xué)術(shù)上的造詣所知甚少，真正打動(dòng)我的是他人性的魅力。他深刻而單純，既是智者又是孩子。跟他在一起，會(huì)讓人喚起一種對(duì)人類早年精神源頭的鄉(xiāng)愁。他笑起來如此縱情毫無遮攔，如晴天霹靂，只有內(nèi)心純粹的人才會(huì)這樣笑。我想正是他的博大、正直和寬容超越了學(xué)院生活的狹隘、晦暗與陳腐，超越個(gè)人的榮辱、愛憎與苦樂?！眲|則以一篇《北大課堂上的魏斐德》，表達(dá)了一位中國(guó)后學(xué)對(duì)一位漢學(xué)前輩的真摯感情。他在文中天真爛漫地憧憬著：“所幸的是，這位教授的名字告訴我們，他是會(huì)永遠(yuǎn)醒著的，因而肯定是會(huì)‘退而不休’的?！苍S，從清史到上海史再到密探史，只是他可能走出的成功之路之一，此后他再次回到這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也許會(huì)走出完全不同的路來。由此，今天只是他另一次青春的開始——他很可能會(huì)回到寫作自己第一本書的那種新鮮感，讓一切灰色的理論模式都見鬼去，而只保留青春時(shí)代的靈感，只保留對(duì)于各種歷史例外的好奇心！”應(yīng)當(dāng)說明，本欄中的這兩篇文字，都曾于今年5月5日下午在伯克利校園，當(dāng)著魏斐德教授和整整一個(gè)大廳的來賓，非常動(dòng)情地誦念過，那是一個(gè)值得在記憶中定格的時(shí)刻。

作者簡(jiǎn)介

　　評(píng)論2篇

圖書目錄

卷首語
講壇／通訊
　北島青燈??獻(xiàn)給魏斐德
　劉東北大課堂上的魏斐德
論文
　李峰歐洲Feudalism的反思及其對(duì)中國(guó)古史分期的意義
　潘星輝歷史的錯(cuò)覺、假說與真相??從清初激進(jìn)思想看明、清易代
　曹建國(guó) 青銅編鐘與《詩》的構(gòu)體
　衣若芬俯仰之間??《蘭亭修禊圖》及其題跋初探．
　韓巍對(duì)王國(guó)維“先公先王二考”的回顧和思考
　都重萬試析“五四”時(shí)期李大釗介紹唯物史觀之晚清學(xué)術(shù)背景、
　胡志德魯迅及其文字表述的危機(jī)
　吳曉東臨水的納蕤思??中國(guó)現(xiàn)代派詩人的鏡像自我．
評(píng)論
　蔡亮重構(gòu)與解構(gòu)??對(duì)美國(guó)漢學(xué)界早期儒學(xué)研究的一些回顧和思考
　楊澤波 “性”的困惑：以西方哲學(xué)研究儒學(xué)所遇困難的一個(gè)例證??《孟子心性之學(xué)》讀后
書評(píng)
　查爾斯?泰勒：《現(xiàn)代社會(huì)想象》(戴沙迪)
　佐藤正幸：《歷史認(rèn)識(shí)的時(shí)空》(王晴佳)
　愛德華?弗里德曼、布魯斯?吉里(編)：《亞洲的巨人：中印比較》(黃錦欣)
　阿貝勒‘古烏阿瑪：《非洲的現(xiàn)代性：政治和宗教形態(tài)》(張倫)’．
　狄考思瑪：《古代中國(guó)及其敵人??游牧人勢(shì)力在東亞歷史中的興起》(趙書新)
　吳莉葦：《當(dāng)諾亞方舟遭遇伏羲神農(nóng)：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代歐洲的中國(guó)上古史論爭(zhēng)》(古偉瀛)
　胡寶國(guó)：《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》(劉錦華)
　杜德橋：《唐代的靈異體驗(yàn)與世俗社會(huì)??讀戴孚
《廣異記>》(陳倩)
　李浩：《唐代三大地域文學(xué)士族研究》(田苗)
　王沉森：《晚明清初思想十論》(張瑞龍)
　呂春盛：《陳朝的政治結(jié)構(gòu)與族群?jiǎn)栴}》(仇鹿鳴)