思想門：先奏諸子解讀

　　簡(jiǎn)介思想門：先秦諸子解讀。　著名歷史學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤為本書作序。中國(guó)社科院、北大、北師大六位學(xué)人聯(lián)袂推薦本書。　一場(chǎng)對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的激情演繹?！↑S堅(jiān)寫這些中國(guó)歷史上的思想者的文字，不僅好看，而且蘊(yùn)涵著自身的價(jià)值判斷。作者在學(xué)術(shù)文章和通俗演義之間，找到了自己獨(dú)特的“第三條道路”。？？《新京報(bào)？書評(píng)周刊》主編 蕭三郎文筆很幽默，敘事很條理，主旨很鮮明，像看了一部輕松的電視劇而又不失其研究性，讀來(lái)頗爽。？？國(guó)學(xué)論壇 網(wǎng)友　本書是對(duì)孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦的一次充滿力量與冒險(xiǎn)的解讀。作者從閱讀原著出發(fā)，結(jié)合自身思考，新見迭出，才氣縱橫。無(wú)論是從“墨子的草鞋”入手來(lái)討論墨子，還是從“釣魚”、“做夢(mèng)”的角度來(lái)談莊子，還是提出“韓非專制的對(duì)象在官不在民”，都為理解諸子提供了新的切入點(diǎn)。在作者筆下，孔子童心未泯、風(fēng)趣搞怪，孟子是個(gè)很不好說(shuō)話的人，而韓非子則是“三重棄兒”，蘇秦的一生是“一場(chǎng)玩笑”。作者追溯了“儒”的起源，并提出：只有徹底廢棄“儒學(xué)”，“國(guó)學(xué)”復(fù)興才有希望？？“將蒙在中華文明美味湯面上的儒學(xué)油垢，一撇而盡。讓每一個(gè)獨(dú)立、真實(shí)的生命體，直接照射在二十一世紀(jì)的陽(yáng)光下?！?本書部分文章曾在網(wǎng)上張貼，激起很大反響和爭(zhēng)議。作者簡(jiǎn)介黃堅(jiān)，20世紀(jì)80年代中后期就讀于北京師范大學(xué)中文系，曾從事媒體工作，短暫供職于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，做過(guò)三年足球記者。網(wǎng)上“馬甲”有：小園香徑、小園香徑長(zhǎng)、小園香徑已有人、前度小園今又來(lái)、鐵騎橫奪、后來(lái)學(xué)的等，筆名洛克。 編輯推薦黃堅(jiān)的文字是堅(jiān)硬有力的，但并不干枯，酷似那種身材極好的女子。他喜歡用破折號(hào)，這個(gè)符號(hào)的形象配合他的文字風(fēng)格，總使我想起“鐵劃銀鉤”。黃堅(jiān)的書是那種越品越有味道的書。——《羊城晚報(bào)》2007年8月25日 在黃堅(jiān)筆下，孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦等人一一被還原成鮮活的有弱點(diǎn)的“個(gè)人”和身處嚴(yán)峻時(shí)代的思考者，他們的思考和今日中國(guó)息息相關(guān)。在不斷的探詢、猜想、修復(fù)中，黃堅(jiān)和諸子百家一一交談。他的語(yǔ)調(diào)鏗鏘有力、擲地有聲，行文鋒芒畢露。 ——《揚(yáng)子晚報(bào)》2007年8月28日 “諸子百家之后中國(guó)沒有哲學(xué)?！北緯淖髡哒f(shuō)他持續(xù)從三個(gè)人那里獲得靈感：海子、崔健、周星馳。蕭三郎稱作者在學(xué)術(shù)文章和通俗演義之間，找到了“第三條道路”，這也是比易中天更難的道路。 ——《瀟湘晨報(bào)》2007年8月26日 以《思想門》作為書題，取義于羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國(guó)思想的第一道門”。愿有更多的人通過(guò)這道門而登堂入室。 ——《科學(xué)時(shí)報(bào)》2007年8月22日

　　黃堅(jiān)，20世紀(jì)80年代中后期就讀于北京師范大學(xué)中文系，曾從事媒體工作，短暫供職于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，做過(guò)三年足球記者。網(wǎng)上“馬甲”有：小園香徑、小園香徑長(zhǎng)、小園香徑已有人、前度小園今又來(lái)、鐵騎橫奪、后來(lái)學(xué)的等，筆名洛克。