事與物

　　《事與物》的作者在創(chuàng)作時(shí)總要進(jìn)入一種狀態(tài)，這種狀態(tài)使他同日常生活中的“他”有了截然不同的區(qū)分。《事與物》就是在這種狀態(tài)下流露出來(lái)的。我把這種狀態(tài)稱之為生命的本然狀態(tài)。為什么可以說(shuō)它是生命的本然狀態(tài)，因?yàn)槌藵M足內(nèi)在心靈深處的呼喚之外，沒(méi)有任何外在的目的。在這種意義上可以說(shuō)，寫(xiě)作是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的要求。事實(shí)上并不是每個(gè)人都在寫(xiě)作，每個(gè)人都能成為作家。因?yàn)槌藢?xiě)作之外，還有其他的途徑可以達(dá)到生命的本然狀態(tài)。選擇寫(xiě)作，除了它是發(fā)自內(nèi)心的要求之外，也是一種事業(yè)。這種事業(yè)表現(xiàn)在它不僅使作者返回到生命的本然狀態(tài)，而且還強(qiáng)烈地予請(qǐng)讀者一道返回生命的本然狀態(tài)。作為《事與物》的讀者，我能體會(huì)到，每次閱讀都是一次生命的敞亮，這些事與物以其特有的魅力，把我從繁華城市的喧囂中帶回到生命深淵的寧?kù)o處。莊子講了一個(gè)空谷足音的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了人為什么要返回到生命的本源狀態(tài)：“去國(guó)數(shù)日，見(jiàn)其所知而喜；去國(guó)旬月，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜；及其年也，見(jiàn)似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎！”（《徐無(wú)鬼》）對(duì)鄉(xiāng)情故土的眷戀，對(duì)父母兄弟妻子親友的摯愛(ài)，是人生中無(wú)法擺脫的情節(jié)。這些平凡的事與物，構(gòu)成了我們的基本的生活世界，構(gòu)成了我‘們的精神家園。返回生命本然狀態(tài)有一種如同回到家里的愜意感，無(wú)論對(duì)于漂浮在生活表面追名逐利的游子，還是對(duì)隱藏在生活背后四大皆空的逸士來(lái)說(shuō)，都是一種強(qiáng)大的吸引力。

　　李少軍，哈尼族，1965年11月生，云南省紅河縣人，現(xiàn)在北京大學(xué)攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。做過(guò)農(nóng)民、教師、銀行職員、政府官員?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)哈尼學(xué)研究所副所長(zhǎng)。在《中流》、《人民日?qǐng)?bào)》、《北京大學(xué)?？?、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)礦業(yè)報(bào)》、《紅河文學(xué)》、《紅河文化》等報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和文學(xué)作品多篇，并獲過(guò)獎(jiǎng)。