魂?duì)课迮_(tái)：行吟山嬌水媚的五臺(tái)秀色

　　本書(shū)將祿豐五臺(tái)山的歷史、文化、風(fēng)土人情等多方面的東西穿插于五臺(tái)山的山光水色之中。書(shū)中既有作者對(duì)于祿豐五臺(tái)山湖光山色以及豐富的森林及礦藏資源的描寫(xiě)，也有作者個(gè)人的情感流露。寫(xiě)景抒情，寓情于景，讓人讀來(lái)不覺(jué)乏味。無(wú)論是在祿豐及周邊范圍內(nèi)已小有名氣的嘎力寺湖、嘰啦瀑布，已被時(shí)間無(wú)涯的荒草淹沒(méi)了的鹽道，還是山頂上那“山高人未識(shí)”的奇形怪狀的巨石和藏于深山曾經(jīng)寫(xiě)滿(mǎn)了智慧和浪漫的阿勒山谷、在五臺(tái)山上無(wú)處不在的遮天蔽日的森林和豐富的林下資源，讓人倍感陽(yáng)光燦爛的林間草坡，因?yàn)橛姓鎿吹母星槿谌肫溟g，才得以在作者的筆下變得生動(dòng)起來(lái)。本書(shū)的作者之一吳玉華來(lái)自遙遠(yuǎn)的湖南江華，而作者楊?lèi)?ài)萍則是祖祖輩輩生活在五臺(tái)山下金山壩子里的地道的祿豐人，兩種不同的視角，對(duì)于祿豐五臺(tái)山的兩種截然不同的感情，其中的差異已在同一的主題下被淡化，留給讀者的只有祿豐五臺(tái)山的厚重和廣袤。此書(shū)除了描述，更重要的還在于“解讀”二字，畢竟，同一座山，面對(duì)相同的景色，不同的人所看見(jiàn)的東西是不會(huì)相同的，就是同一個(gè)人，帶著不同的心情去看相同的景物，所感受到的美也會(huì)不一樣。只有對(duì)這座山歷史文化的解讀，才會(huì)在同時(shí)代人的心中形成共鳴。本書(shū)在史料記載的基礎(chǔ)上，對(duì)曾經(jīng)被眾人唾罵又被無(wú)數(shù)人同情的女匪道普太太進(jìn)行了重新解讀，分析了造成她人生悲劇的社會(huì)根源；從作者所熟知的那個(gè)在烈焰之上把自己化成煙的長(zhǎng)輩身上，折射出了那些世代生活在這座廣袤和博大的山里的人民的淳樸和善良；還有對(duì)曾存在于時(shí)間的長(zhǎng)河里的漫長(zhǎng)的鹽道和被時(shí)間淹沒(méi)在深山里、凝聚了先人們智慧的阿勒的水能文化和“十三月歷”文化的介紹等等，使呈現(xiàn)在讀者面前的五臺(tái)山不僅擁有迷人的美景，更擁有豐富的內(nèi)涵。總之，讀罷此書(shū)，相信你不僅可以了解到祿豐五臺(tái)山的現(xiàn)在，還可以透過(guò)字里行間讀出祿豐五臺(tái)山的厚重的歷史文化內(nèi)涵。

　　吳玉華，（筆名帕男、楚天行）、瑤族，1965年2月生于湖南江華瑤族自治縣一戶(hù)農(nóng)民家庭。1982年考入建國(guó)以來(lái)第一所私立大學(xué)湖南九嶷山學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。1985年畢業(yè)后被湖北省十堰人民廣播電臺(tái)錄用，先后在該臺(tái)從事記者、文學(xué)編輯工作。1987年3月，由去南省人才交流中心引進(jìn)至楚雄日?qǐng)?bào)社工作至今，現(xiàn)任《楚雄晚刊》主編、主任記者，楚雄州作家協(xié)會(huì)副主席，系中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員、云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！”救?982年開(kāi)始業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，1995年以來(lái)先后出版過(guò)詩(shī)集《男性高原》、《落葉與鳥(niǎo)》，報(bào)告文學(xué)集《高原潮》、《陽(yáng)光地帶》，散文集《多情的火把花》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《裂地驚天》、《穿過(guò)神話(huà)之門(mén)》、《夢(mèng)斷天堂路》，長(zhǎng)卷散文《天地之孕》、《風(fēng)情如故》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)過(guò)了就分手》、《墻外佳人笑》。