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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《賦比興與中國(guó)詩學(xué)研究》是在朱自清《詩言志辨》、趙沛霖《興的源起》及20世紀(jì)賦、比、興研究的基礎(chǔ)上，把賦、比、興這一蛆詩學(xué)概念置于中國(guó)詩學(xué)和民族藝術(shù)思維的視野中，對(duì)它們的發(fā)生源頭作了初步的破解，并在將賦比興作為中國(guó)古代最基本的三種藝術(shù)思維方式的前提下，對(duì)不同歷史階段歧叉紛呈的賦、比、興及與之相關(guān)的一系列詩學(xué)問題作出了童新的解讀，從而使賦、比、興作為中國(guó)詩學(xué)原生體系和基本構(gòu)架的事實(shí)得到較為清晰的呈現(xiàn)。具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)于中國(guó)詩學(xué)研究的深化和21世紀(jì)中國(guó)文論、詩學(xué)話語體系的重建，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義?！顿x比興與中國(guó)詩學(xué)研究》是關(guān)于研究“賦比興與中國(guó)詩學(xué)研究”的專著，具體包括了：賦的文化發(fā)生與詩學(xué)生成、賦的語言學(xué)分析及其詩學(xué)生成、原始舞蹈兩大功能的統(tǒng)一與比字本義的轉(zhuǎn)變、從典禮儀式到詩體的轉(zhuǎn)換、賦體的詩性特征與賦的形式化等方面的內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　劉懷榮，男，1965年4月生。山西嵐縣人。1992年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為青島大學(xué)教授、文學(xué)院副院長(zhǎng)，兼山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩經(jīng)學(xué)會(huì)理事，山東省中國(guó)古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。已出版《中國(guó)古典詩學(xué)原型研究》、《中國(guó)詩學(xué)論稿》、《20世紀(jì)以來先秦至唐代詩歌研究》等學(xué)術(shù)專著，與人合著有《忠烈人格》、《兩漢大文學(xué)史》、《唐代文人心態(tài)史》、《從到元曲的藝術(shù)生產(chǎn)史研究》、《文化名人與旅游》等，主編《中國(guó)文人心態(tài)史》叢書（第二主編）、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《新型綜合性大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)改革的教學(xué)實(shí)踐與理論研究》等，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史哲》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表中國(guó)古典文學(xué)研究論文100余篇。曾獲山東省高校優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、北京市社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（第三）及山東省省級(jí)教學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（首位）等科研、教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。2004年被評(píng)為山東省高等學(xué)校首屆教學(xué)名師，2005年獲山東省優(yōu)秀青年知識(shí)分子榮譽(yù)稱號(hào)及“賽魯晚報(bào)杯”山東高校十大優(yōu)秀教師提名獎(jiǎng)。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章賦、比、興與中國(guó)詩學(xué)研究的重新檢討
一、問題的提出
二、20世紀(jì)以來的賦、比、興研究
三、儀式學(xué)派與原型批評(píng)的啟示
四、賦、比、興研究的三個(gè)基本原則
第二章賦的文化發(fā)生與詩學(xué)生成
一、賦與貢賦制及原始祭禮的關(guān)系
二、賦犧牲古制溯源
三、賦之初義的語言學(xué)考察
四、賦犧牲古制產(chǎn)生的文化背景
五、賦犧牲古制的確立
六、賦的語言學(xué)分析及其詩學(xué)生成
第三章比的文化發(fā)生與詩學(xué)生成
一、比與原始舞蹈及祭禮的關(guān)系
二、男女雙人舞與比的本義
三、集體拉手舞與比的本義
四、原始舞蹈兩大功能的統(tǒng)一與比字本義的轉(zhuǎn)變
五、《易》比卦的政治文化智慧
六、比的思維積淀與詩學(xué)生成
第四章興的文化發(fā)生與詩學(xué)生成
一、興與原始祭禮的關(guān)系
二、興的本義與興祭的特點(diǎn)
三、興祭的民俗遺存
四、興祭的文化淵源
五、興祭的宗教體驗(yàn)與心理特征
六、興祭的歷史命運(yùn)與興的詩學(xué)生成
第五章賦、比、興的原初關(guān)聯(lián)與“六詩”本義
一、巫文化：賦、比、興的搖籃
二、賦、比、興的原初關(guān)聯(lián)
三、從典禮儀式到詩體的轉(zhuǎn)換
四、賦、比、興與采詩制度
五、賦、比、興與風(fēng)、雅、頌之關(guān)系
六、孟子“跡熄《詩》亡”說的文化意義與學(xué)術(shù)價(jià)值
七、“六詩”次序與《毛傳》標(biāo)興
八、賦、比、興詩體佚存考
九、興詩在“六詩”中的獨(dú)特地位
第六章賦、比、興與詩教及詩言志的發(fā)生學(xué)關(guān)聯(lián)
一、早期詩歌的文化功能及其演化
二、詩教的文化根基與不同形態(tài)
三、賦、比、興與詩教及詩言志的關(guān)系
四、賦、比、興的幾組相關(guān)概念
五、賦、比、興與詩教、詩言志發(fā)展方向之異同
第七章賦與中國(guó)詩學(xué)的發(fā)展演變
一、獻(xiàn)詩、賦詩與賦的思維傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化歷程
二、縱橫游說、諧辭隱語與賦的思維傳統(tǒng)的發(fā)展
三、先秦辭賦：賦的思維傳統(tǒng)的文體形態(tài)
四、漢大賦：賦的思維傳統(tǒng)的藝術(shù)升華
五、賦體的詩性特征與賦的形式化
第八章比興與中國(guó)詩學(xué)的發(fā)展演變
一、比興的原始異同及與賦的區(qū)別
二、比興藝術(shù)思維早期演進(jìn)的三個(gè)階段
三、“香草美人”思維方式與比之關(guān)系
四、漢人以喻釋興的由來
五、唐人比興藝術(shù)思維的發(fā)展
六、唐以后比興藝術(shù)思維的深化
第九章興與中國(guó)詩學(xué)的發(fā)展演變
一、《毛傳》標(biāo)興在中國(guó)詩學(xué)史上的地位
二、物感說：興的審美體驗(yàn)特征的初步自覺
三、“言意”問題的提出與發(fā)展
四、“言意之辨”與興的匯流(上)
五、“言意之辨”與興的匯流(下)
六、唐以后中國(guó)詩學(xué)的幾種代表性理論
七、司空?qǐng)D詩論對(duì)興的理論深化
八、嚴(yán)羽“興趣”說對(duì)興的審美本質(zhì)的把握
九、興在王士禎“神韻”說中的核心地位
十、王國(guó)維“境界”說對(duì)古典詩學(xué)的總結(jié)
及其與興的關(guān)聯(lián)
結(jié)語：賦、比、興在中國(guó)文化中的地位
主要參考書目
后記