國(guó)家與祭祀

致中國(guó)讀者
第一章 國(guó)家神道的現(xiàn)在
　1．國(guó)家神道的問題
　2．“國(guó)家神道曾為何物？”這一追問
　3．被強(qiáng)加的“國(guó)家神道”
　4．從憲法原則的脫離
　5．“國(guó)民宗教”的復(fù)活
　6．從歷史中被喚回之物
　7．國(guó)家神道的現(xiàn)在
第二章 回歸的本源性咒縛——伊勢(shì)神宮的現(xiàn)在
　1．為何參拜伊勢(shì)神宮？
　2．天祖祭祀這一本源
　3．神宮·天皇-日本
　4．固有美的再發(fā)現(xiàn)
　5．天皇制國(guó)家的宗廟
　6．內(nèi)宮參道的景觀
　7．祭年遷宮與“神宮式之物”
第三章 沉默的鬼神與生者的饒舌——靖國(guó)神社的現(xiàn)在
　1．臭氣與噪音
　2．死者的選擇與賦予意義
　3．英靈與歷史解釋
　4．超越了被賦予之意義的死者們
　5．鬼神的住所
　6．沉默的鬼神
第四章 “天祖”概念的重構(gòu)——《新論》與危機(jī)政治神學(xué)·其一
　1．“天祖”這一漢語詞匯
　2．“天祖”概念的重構(gòu)
　3．外來危機(jī)與水戶學(xué)
　4．“國(guó)體”論的成立
　5．臣民式統(tǒng)合之原理
第五章 祭祀國(guó)家的理念——《新論》與危機(jī)政治神學(xué)·其二
　1．國(guó)家的長(zhǎng)期方略
　2．對(duì)于祭祀性事跡的回想
　3．獲生徂徠的鬼神祭祀論
　4．國(guó)家危機(jī)與民心
　5．死的歸宿
第六章 現(xiàn)代國(guó)家的形成與宗教——世俗主義現(xiàn)代化與宗教民族主義
　1．現(xiàn)代世俗國(guó)家的范型
　2．世俗與宗教相對(duì)立的民族主義
　3．世俗主義現(xiàn)代化與宗教——伊朗的情形
　4．世俗主義現(xiàn)代化與宗教——印度的情形
　5．為何是亞洲現(xiàn)代史？
第七章 兩個(gè)世俗國(guó)家之間——國(guó)家神道發(fā)生的場(chǎng)
　1．明治維新與神祗國(guó)家
　2．從“神道的國(guó)家”到“國(guó)家的神道”
　3．何以第二次成為世俗國(guó)家？
　4．最終什么被再認(rèn)識(shí)？
　5．國(guó)家與宗教的完全分離
　6．歷史性的倒錯(cuò)
第八章 “國(guó)家神道”這一遺產(chǎn)——近代神社神道史的話語
　1．“國(guó)家神道”的重構(gòu)
　2．作為“反批判”的近代神社神道史
　3．“祭政一致”的國(guó)家體制
　4．“祭教分離”的國(guó)家體制
　5．何為“宗教”？何為“神道”？
　6．“國(guó)家神道”這一遺產(chǎn)
第九章 神道與現(xiàn)代宗教學(xué)——神道乃國(guó)民意義上之宗教
　1．地球依然在旋轉(zhuǎn)
　2．“神社對(duì)宗教”的問題
　3．神道與比較宗教學(xué)
　4．宗教的差異與類別化
　5．國(guó)民型宗教與世界型宗教
　6．“國(guó)民型宗教·神道”之記述
　7．什么必須被埋葬？
第十章 戰(zhàn)爭(zhēng)之國(guó)與祭祀之國(guó)——國(guó)家的連續(xù)性與祭祀
　1．為了靖國(guó)而述說的話語是什么？
　2．何為連續(xù)性國(guó)家？
　3．沖繩與不被祭祀的死者
　4．來自死者的對(duì)國(guó)家的反問
后記 誰在祭祀死者？
子安宣邦的政治神學(xué)批判（譯后記）