常言道：近代以來(lái)最重要的話語(yǔ)錄

　　相較于《非常道》一書(shū)，在顯現(xiàn)近代歷史復(fù)雜面相的同時(shí)，《常言道》將這種近代資源的學(xué)術(shù)化運(yùn)用更加具體，它的主題更鮮明，更具有一般意義上的常識(shí)性、實(shí)用性，更面向大眾，它是借重新定位與申說(shuō)一些最基本的概念，使其化為日常用法，同化于本土語(yǔ)境，成為與人們行為相聯(lián)系的活的觀念。讀史為用，正是作者良苦用心之所在，也是作者余世存最新轉(zhuǎn)型的一次努力。本書(shū)條分縷析出三十三個(gè)大類，計(jì)有：大學(xué)、校長(zhǎng)、傳道、為學(xué)、純?nèi)?、博雅、?guó)粹、知史、文學(xué)、詩(shī)人、新聞、行知、直言、棒喝、苦痛、臨難、絕命、先覺(jué)、革命、戰(zhàn)事、刺客、軍閥、赤子、為政、愛(ài)國(guó)、狷狂、僻怪、修為、氣度、風(fēng)骨、婚戀、書(shū)呆、逸事。這差不多就是中國(guó)近代史遺留給今天的最寶貴的財(cái)富?！斗浅５馈烦霭嬷螅齺?lái)眾數(shù)讀家和媒介側(cè)目。讀史有方法，玩索有興味。作者自身經(jīng)驗(yàn)：遍觀近代正史野史，爬梳剔挾之余，每成一則，不獨(dú)欣然成誦，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，更可以反復(fù)征引，和其他無(wú)數(shù)的歷史細(xì)則，相與溝通并互見(jiàn)發(fā)明。此中之苦樂(lè)砥礪自知，心中塊壘或?yàn)橹咧?，或?yàn)橹疂参?，曼殊上人和紺弩散人都曾為此“無(wú)端狂笑無(wú)端哭”。吾人以史為教，西人更有所謂讀史使人明哲、在此跳舞等說(shuō)，歷史既為材料，又為形式質(zhì)地，跟人心相遇，有感即通，確鑿可以成全有質(zhì)地之新人。是以教化教育教學(xué)革新之道，莫過(guò)于回向歷史：《非常道》出版后，跟風(fēng)不斷，可謂明證。余既始作其俑，難免龍種之望，而打扮歷史無(wú)知?dú)v史之投機(jī)取巧人格，仍充斥市場(chǎng)，感慨系之，因再秉雜糅并舉之余緒，更出機(jī)杼，作《常言道》一書(shū)，體例翻新，條陳細(xì)察，涓滴申說(shuō)。為吾人近代史再三復(fù)意。讀家或可哂察。通者，有不可言言則非常之道，則必有老生常言言則平易悠遠(yuǎn)之道。道可常言者，則可以致精微，可以通廣大。小德川流，大德軟化（馮友蘭語(yǔ)）。此本書(shū)所以用心者也，存鑒攬照，目擊心悟，所謂證道，無(wú)處不在。通之體，可以為經(jīng)，為史，為傳統(tǒng)；道之用，則惟務(wù)在人。我國(guó)人向來(lái)視大等為大人成人君子之教化，大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?，F(xiàn)代教育之關(guān)鍵，同樣利在大學(xué)，利在大學(xué)之人格校長(zhǎng)，利在傳道，利在為學(xué)，利在博通，利在獨(dú)立，利在自由。一以貫之，則任持絕學(xué)，人格高標(biāo)，如何做人，如何警君子，如何做學(xué)問(wèn)，歷歷在目。又，或則培育現(xiàn)代識(shí)見(jiàn)及訓(xùn)練（蔡元培語(yǔ)），或則助學(xué)生走路（梁漱溟語(yǔ)），或則違千夫之諾諾，作一士之諤諤（馮友蘭語(yǔ)）。要之，則又如竺可楨所倡通才教育，惟有通中國(guó)語(yǔ)文，通此隨處流衍之人文精神，方可接續(xù)煙火，方可拯危難于既頹，方可于非常之時(shí)，有以“一死而見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志”（陳寅恪語(yǔ)）。讀書(shū)治史，感同身悟，見(jiàn)不及此，實(shí)乃蠹蟲(chóng)。

　　余世存，1969年2月生于湖北隨州，1990年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。做過(guò)中學(xué)教師、報(bào)社編輯、國(guó)家官員、志愿者。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編輯。自2001年起，主持“當(dāng)代漢語(yǔ)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。出版有《黃昏的繽紛》、《重建生活》、《我看見(jiàn)了野菊花》、《非常道》、《類人孩》等多種著作。