歷史學(xué)家茶座（總第七輯）

　　“茶座”這個(gè)名稱不是專為《歷史學(xué)家茶座》取的，在它之前，已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的“茶座”。但歷史學(xué)家的“茶座”開張以后，作者卻覺得，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的“茶座”中，歷史學(xué)家的的“茶座”是最令人向往的。這倒不是因?yàn)闅v史學(xué)家的茶道功夫特別好，或者歷史學(xué)家品茶的本領(lǐng)特別強(qiáng)，而是因?yàn)闅v史的茶味格外醇厚清香，也最適合慢慢品味的。 蘇雙碧：我所知道的周谷城先生；馮爾康：海外華人喪禮對(duì)中華文化的傳承與反哺；劉志琴：商家主導(dǎo)時(shí)尚之反思……今天再看幾十年前的舊事，即使曾經(jīng)新身經(jīng)歷，有時(shí)似曾相識(shí)，有時(shí)卻恍若隔世。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”遠(yuǎn)離廬山之后，真面目反而越來越清楚了。歷史是過去時(shí)，但誰也不能否認(rèn)歷史與現(xiàn)實(shí)及未來的因果關(guān)系。大多數(shù)人關(guān)注歷史——無論事件、人物、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，其著眼點(diǎn)還是為著現(xiàn)實(shí)和未來。也有的學(xué)者自覺不自覺地選擇了與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離。這樣一來，客觀似乎成為可能，隨之而來的卻是歷史學(xué)界面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的許多重大社會(huì)問題時(shí)的缺位與失語?！∑鋵?shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)哪里能隔開呢？研究歷史，不著眼于現(xiàn)實(shí)，歷史學(xué)還有什么存在的必要？研究歷史，書寫歷史，是不應(yīng)該切斷歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的。

暫缺《歷史學(xué)家茶座（總第七輯）》作者簡介