新輯搜神記·新輯搜神記后記（上下冊(cè)）

　　中國(guó)古代小說(shuō)的概念非常寬泛，內(nèi)涵很廣，類別很多，又是隨著歷史的發(fā)展而不斷演化的。古代小說(shuō)的界限和分類，在目錄學(xué)上是一個(gè)有待研究討論的問(wèn)題。古人所謂的小說(shuō)家言，如《四庫(kù)全書(shū)》所列小說(shuō)家雜事之屬的作品，今人多視為偏重史料性的筆記，我們已擇要編為歷代的史料筆記叢刊，陸續(xù)出版?，F(xiàn)將偏重文學(xué)性的作品，另編為《古體小說(shuō)叢刊》，分批付印，以供文史研究者參考。所謂古體小說(shuō)，相當(dāng)于古代的文言小說(shuō)。為了便于對(duì)舉，參照古代詩(shī)體的發(fā)展，把文言小說(shuō)稱為古體，把「五四」之前的白話小說(shuō)稱為近體，這是一種粗略概括的分法。本叢刊選收歷代比較重要或比較罕見(jiàn)的作品，采用所能得到的善本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，如有新校新注的版本則優(yōu)先錄用。個(gè)別已經(jīng)散佚的書(shū)，也擇要作新的輯本。古體小說(shuō)的情況各不相同，整理的方法也因書(shū)而異，不求一律，詳見(jiàn)各書(shū)的前言。編輯出版工作中不夠完善之處，誠(chéng)希讀者批評(píng)指正。東晉干寶《搜神記》三十卷，是六朝最著名的志怪小說(shuō)，堪稱中國(guó)志怪小說(shuō)之經(jīng)典。研究干寶《搜神記》，有兩個(gè)最基本的問(wèn)題，一是個(gè)干寶的生平事跡，一個(gè)是今存《搜神記》的版本問(wèn)題。這些問(wèn)題學(xué)者已經(jīng)解決得很好。茲就此兩大問(wèn)題做一考證和討論。而本書(shū)作為《搜神記》與《搜神后記》的新輯本，有關(guān)輯校的原則和方法，亦應(yīng)作出說(shuō)明。書(shū)稿主體是重新輯錄的《搜神記》和《搜神后記》。作者對(duì)古書(shū)中保存的二書(shū)引文、佚文做了竭澤而漁式的搜索，并逐條進(jìn)行考證，對(duì)各種異文進(jìn)行比勘，在此基礎(chǔ)上遵從“從早”“從眾”“從干”的原則完成了二書(shū)的新輯，可以說(shuō)是無(wú)一言無(wú)根據(jù)。作者同時(shí)對(duì)通行的胡應(yīng)麟本做了系統(tǒng)完整全面的勘訂，指出并糾正了很多錯(cuò)誤，對(duì)汪紹楹的校注也多有修訂。此書(shū)有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是有可能替代當(dāng)前通行的胡應(yīng)麟輯《搜神記》《搜神后記》的新輯本?！?shū)稿的前言非常精辟，澄清解決了不少歷來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，也提出了不少新的很有價(jià)值的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)價(jià)值相當(dāng)高。尤其是指出現(xiàn)在的通行本胡應(yīng)麟二十卷本《搜神記》既沒(méi)有干寶原書(shū)作依據(jù)，也不是胡應(yīng)麟原定稿，極可能在輯入《秘冊(cè)匯函》時(shí)又被姚士、胡震亨動(dòng)了手腳，大量取他書(shū)文字以充篇帙，遠(yuǎn)達(dá)不到善本的標(biāo)準(zhǔn)。作者最后總結(jié)出《搜神記》《搜神后記》二書(shū)存在的十四種問(wèn)題，可見(jiàn)現(xiàn)在做新輯本是十分必要的?！?shū)后附有五個(gè)附錄，便于讀者對(duì)舊本（通行本）《搜神記》《搜神后記》中的疑目偽目有所認(rèn)識(shí)，并整體快捷地把握新輯本與通行本的異同?！】傊?，這個(gè)新輯本資料扎實(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所輯內(nèi)容較之舊本更全面、更接近原書(shū)，學(xué)術(shù)水平與價(jià)值都相當(dāng)高，將對(duì)《搜神記》《搜神后記》乃至整個(gè)古體小說(shuō)的研究產(chǎn)生很大影響。本書(shū)為豎排。

暫缺《新輯搜神記·新輯搜神記后記（上下冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介