明清論叢（第7輯）

　　明清王朝的政治制度集中國(guó)封建社會(huì)政治體制思想與實(shí)踐之大成，在整個(gè)五目余年間的社會(huì)發(fā)展中，顯示出充分有效的統(tǒng)治效能，推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、民族的持續(xù)發(fā)展。明朝嘉萬(wàn)時(shí)期，世宗朱厚熄、神宗朱翊鈞數(shù)十年不上朝理政，社會(huì)非但沒(méi)有群龍無(wú)首，隳壞混亂，反而延續(xù)了“永宣之治”的盛世景象，政制運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)發(fā)展仍然井然有序。這都緣于明朝政制體制經(jīng)洪武時(shí)朝廢除宰相、永樂(lè)時(shí)期設(shè)置內(nèi)閣，歷五十年的探索，形成了一整套的內(nèi)閣議政、皇帝決策、部院執(zhí)行的文官政治體制。清承明制，綜里滿族八旗政制統(tǒng)緒，吸納關(guān)內(nèi)漢族閣輔政制的優(yōu)長(zhǎng)，形成了兼容滿漢民族統(tǒng)御政治政治制度。以軍機(jī)處為統(tǒng)轄要隘，全部權(quán)力統(tǒng)轄于帝王廣人。專制主義中央集權(quán)高度集中，形成極高的統(tǒng)治效率。清初帝王奮發(fā)有為、勵(lì)精圖治，與高效的統(tǒng)治政制結(jié)合起來(lái)，催生了中國(guó)封建社會(huì)最后的社會(huì)發(fā)展之盛世。然而，社會(huì)文明的發(fā)展延續(xù)，要求有不斷更新的政治制度與其相適應(yīng)。明清政治制度集中國(guó)封建社會(huì)政治制度之大成，適應(yīng)了中國(guó)封建文明的發(fā)展，也因此能夠把封建文明的發(fā)展帶人鼎盛磅礴的軌道。不過(guò)，在封建文明的絕唱之后，面臨整個(gè)世界進(jìn)入資本主義時(shí)代，即資本主義文明強(qiáng)勢(shì)來(lái)臨的時(shí)候，政治制度層面因之發(fā)生了翻天覆地的變革。從封建主義專制到資本主義民主，從封建集權(quán)到資本主義三權(quán)分立。這種變革無(wú)疑是顛覆性的，原有的封建政治制度無(wú)法獲得本質(zhì)性的保留。清初建立的制度體系在康雍乾100余年的時(shí)間里，已然釋放了這一制度體系的全部能量。在全球步人資本主義文明的近代，清王朝遭逢內(nèi)而太平天國(guó)、捻軍，外而西方殖民列強(qiáng)的連續(xù)打擊，喪失了自我拯救的再生能力。適應(yīng)社會(huì)文明發(fā)展大勢(shì)的中華民族，激活了對(duì)政治制度探求，經(jīng)過(guò)百年的奮斗歷程，終于找到了適合國(guó)情的政治制度——社會(huì)主義政治制度。拋棄了過(guò)時(shí)的政治制度，迎來(lái)了民族、文明的延續(xù)，并進(jìn)而去開創(chuàng)民族的偉大復(fù)興。棄過(guò)時(shí)之制度，就民族之文明。避免了像其他三個(gè)文明古國(guó)那樣因制度更迭而中絕文明進(jìn)程的惡果，此為民族偉大之處。浮想明清歷史，梳理出成本與轉(zhuǎn)型、帝王與運(yùn)作、制度與文明三對(duì)命題，聊拋引玉之磚，冀望學(xué)界之真知灼見。

暫缺《明清論叢（第7輯）》作者簡(jiǎn)介