123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以章學(xué)誠(chéng)的經(jīng)學(xué)思想為中心，詳細(xì)探討了他的思想與浙東學(xué)派、朱陸學(xué)之間的關(guān)系以及“六經(jīng)皆史”說(shuō)的淵源，并以章學(xué)誠(chéng)對(duì)乾嘉學(xué)的批判為起點(diǎn)，探討了他對(duì)知識(shí)的主觀性契機(jī)的闡發(fā)，指出他從傳統(tǒng)儒家學(xué)者向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)化的思想進(jìn)程。本書既有日本學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、重視資料搜集考辨的特點(diǎn)，又具有宏觀的視野和敏銳的洞察力，將章學(xué)學(xué)誠(chéng)的研究置于知識(shí)分子現(xiàn)代性的觀照下，是本領(lǐng)域研究的一部上乘之作。

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介：山口久和（1948～），文學(xué)博士。生于日本滋賀縣。1973年畢業(yè)于大阪市立大學(xué)文學(xué)部，1979年獲京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科博士學(xué)位（中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)）。現(xiàn)為大阪市立大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授。主要研究以清代為中心的中國(guó)近世思想史、文化史。主要學(xué)術(shù)論著還有《三國(guó)志的迷宮：儒教的反抗和有德的假面》（東京：文藝春秋，1999年），共同主編有《中國(guó)的現(xiàn)代性和城市知識(shí)分子》（上海古籍出版社，2004年）、《城市知識(shí)分子的二重世界：中國(guó)現(xiàn)代性的歷史視域》（上海古籍出版社，2005年）。譯者簡(jiǎn)介：王標(biāo)，（1969～），文學(xué)博士。福建福州人。1991年畢業(yè)于福建師范大學(xué)中文系，1998年考入大阪市立大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科，師從山口久和教授治清代思想史，2004年獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為大阪市立大學(xué)GOE特別研究員。主要學(xué)術(shù)論文有《城市型知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài)：以清代中期的揚(yáng)州、蘇州和南京為中心》、《〈越縵堂日記〉1865-1871：晚清浙東一個(gè)歸鄉(xiāng)官吏的生活空間》、《空間的想像和經(jīng)驗(yàn)：民初上海租界中的遜清遺民》等。

圖書目錄

序
中譯本自序
第一章序說(shuō)??兼研究史摘要
　第一節(jié) 兩種《文史通義》
　第二節(jié) 章學(xué)誠(chéng)形象的視點(diǎn)、“六經(jīng)皆史”說(shuō)的偏重
　第三節(jié) 章學(xué)誠(chéng)思想的構(gòu)造
第二章章學(xué)誠(chéng)在思想史上的位置
　第一節(jié) 圍繞浙東學(xué)派的諸問(wèn)題
　　1.何炳松的“程頤學(xué)統(tǒng)”說(shuō)
　　2.全祖望的“陸學(xué)”說(shuō)
　　3.《浙東學(xué)術(shù)》篇的創(chuàng)作意圖
　　4.戴震批判與《浙東學(xué)術(shù)》
　第二節(jié) 朱子學(xué)與陸王學(xué)
　　1.道問(wèn)學(xué)與尊德性
　　2.博約論
第三章圍繞“六經(jīng)皆史”的諸問(wèn)題
　第一節(jié) “六經(jīng)皆史”說(shuō)的意義
　第二節(jié) “六經(jīng)皆史”說(shuō)前史??道家、王充、王通、陸龜蒙、邵雍、南宋事功學(xué)派、劉因
　　1.進(jìn)行前史追溯的理論前提
　　2.道家
　　3.王充、王通
　　4.陸龜蒙
　　5.邵雍、南宋事功學(xué)派（陳傅良、陳亮）
　　6.劉因
　第三節(jié) 王陽(yáng)明的“五經(jīng)亦史”說(shuō)與王學(xué)右派
　第四節(jié) 古文經(jīng)學(xué)與“六經(jīng)皆史”說(shuō)
第四章向經(jīng)學(xué)世界的挑戰(zhàn)
　第一節(jié) 知的三種類型
　　1.風(fēng)氣論
　　2.知的三種類型
　第二節(jié) 六經(jīng)與道??道器論
　　1.《原道》篇的理論射程
　　2.道與圣人
第五章恢復(fù)學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)中的主觀契機(jī)
　第一節(jié) 章學(xué)誠(chéng)與宋儒??其學(xué)術(shù)的類似性與異質(zhì)性
　第二節(jié) 知的主觀契機(jī)
　　1.“天性”與“至情”
　　2.《質(zhì)性》篇??人格及其表現(xiàn)
　第三節(jié) 學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)的兩種形態(tài)
　　1.知的變貌--官師的分離
　　2.“高明”與“沉潛”
　　3.“性靈”與“功力”
　　4. “撰述”與“記注”
　　5.國(guó)史與方志
　　6.通史與斷代史
　第四節(jié) 引導(dǎo)認(rèn)識(shí)的主體性關(guān)心??存在于知識(shí)根底之物
　　1.學(xué)術(shù)與道的關(guān)系
　　2.拒絕法則化、規(guī)范化的主觀理解
　　3.知識(shí)的質(zhì)的深化
第六章章學(xué)誠(chéng)的文本論
　第一節(jié) 乾嘉樸學(xué)的讀書論及其批判
　　1.戴震的讀書論
　　2.王力的訓(xùn)詁學(xué)理論
　第二節(jié) 文采（rhetoric）的出現(xiàn)
　　1.言與意的思想史
　　2.言與意的乖離
　第三節(jié) 語(yǔ)言表現(xiàn)的多義性
　　1.言說(shuō)背后的意圖
　　2.經(jīng)書的象征主義
　第四節(jié) 理解文本的條件
　　1.共感能力??“設(shè)身處地”
　　2.文本之外的傳承
后記
索引
英文目錄及提要