儒家傳統(tǒng)宗教與人文主義之間

導論
　一 “人文主義”釋義　
　二 “宗教”解說　
　三 人文主義與宗教之間的儒家傳統(tǒng)　
　四 方法與意義　
第一章　孟子“萬物皆備于我”章釋義　
　一 引言　
　二 “我”、“物”與“備”解
　三 “反身而誠”與“強怒而行”釋
　四 結(jié)語　
第二章　“萬物一體”的宗教性人文主議——以《西銘》為中心的考察
　一 引言　
　二 民胞物與：自我、他人與自然
　三 乾父坤母：自我與天地
　四 宗教性人文主義：儒家人文主義的物質(zhì)
　五 結(jié)語　
第三章　身心修煉——朱子經(jīng)典詮釋的宗教學意涵
　一 引言
　二 經(jīng)典詮釋的重要性
　三 作為身心修煉的經(jīng)典詮釋
　四 朱子經(jīng)典詮釋中關(guān)于身心修煉的話語
　五 朱子讀書法與基督教圣言誦讀的比較
　六 結(jié)語　
第四章　王畿的良知信仰論與晚明儒學的宗教化——一個比較宗教教學的視野
　一 作為信仰對象的良知　
　二 王畿良知信仰的物質(zhì)
　三 晚明儒學的宗教化：方向、形態(tài)與形式
第五章　儒家的生死關(guān)切——以陽明學者為例
　一 死亡：陽明學者的焦點意識之一
　二 為何關(guān)注死亡與如何解脫生死：陽明學者的回應
　三 儒釋生死解脫之道差異的根源
第六章　多元宗教參與中的儒家認同——以王龍溪的三教觀與自我認同為例
　一 引言　
　二 王龍溪的三教觀
　三 王龍溪的自我認同
　四 結(jié)語
第七章　儒家“理一分珠”的多元主義宗教觀——以陽明學者的三教觀為例
　一 引言　
　二 王陽明的三教觀
　三 王龍溪的三教觀
　四 焦弱侯的三教觀
　五 “理一分殊”的多元主義宗教觀
第八章　德福一致
第九章　儒學與基督教的人生極致之辨
第十章　儒家傳統(tǒng)的身心修煉及其治療意義　
第十一章　宗教對話——儒學第三期開展的核心課題
第十二章　化解全球化過程中宗教沖突的儒學資源
第十三章　儒學宗教性的世界意義——從西方儒學研究的新趨向前瞻21世紀的儒學
附錄　略說“儒學與宗教”研究的目標與視野　
后記
征引與參考文獻