警世通言（圖文珍藏本）

　　《警世通言》的內(nèi)容主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。 作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的。“說話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學(xué)者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。

　　馮夢龍（1574～1646） 明代通俗文學(xué)家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學(xué)生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱"吳下三馮"。 生平馮夢龍少年時即有才情。博學(xué)多識，為同輩所欽服。為人曠達(dá)，治學(xué)不拘一格，行動也每每不受名教束縛。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結(jié)社作文。在嘉定侯氏西堂讀書時，與侯峒曾兄弟及其他名士，卷帙過從，文章往還。熊廷弼督學(xué)南京時，曾把馮夢龍視為雋才宿學(xué)，予以甄拔。但他自早年進(jìn)學(xué)之后，屢考科舉不中，久困諸生間，落魄奔走，曾以坐館教書為生。萬歷末，馮夢龍應(yīng)麻城田姓邀請，去講授《春秋》。天啟元年（1621），馮夢龍宦游在外，次年因言論得罪上司，歸居鄉(xiāng)里。天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢龍也在被迫害之列。就在緹騎橫行時，馮夢龍發(fā)憤著書，完成《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。崇禎三年（1630）取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，七年升福建壽寧知縣。任職期間，"政簡刑清，首尚文學(xué)"（康熙《壽寧縣志·循吏傳》），曾編修《壽寧待志》。十一年秩滿離任，歸隱鄉(xiāng)里。晚年仍孜孜不倦，繼續(xù)從事小說創(chuàng)作和戲曲整理研究工作。崇禎十七年（1644），李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻明王朝，馮夢龍站在封建正統(tǒng)立場悲痛欲絕，他懷著中興希望編了《甲申紀(jì)事》一書。清兵南下，他懷念故國，輾轉(zhuǎn)于浙閩之間，刊行《中興偉略》諸書，宣傳抗清。隆武二年即清順治三年（1646）春憂憤而死，又有說是被清兵所殺。 "早歲才華眾所驚，名場若個不稱兄。一時名士推盟主，千古風(fēng)流引后生。桃李兼栽花露濕，宓琴流響訟堂清。歸來結(jié)束□東隱，翰□機(jī)專手自烹。"文并簡所作這首《馮猶龍》詩，是對馮夢龍一生的最好概括。