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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在西方式的“穿越”和中國(guó)道家的“超脫”之外，中國(guó)作家顯示自己的獨(dú)立品格的方法是“尊重而不限于現(xiàn)實(shí)”的“穿越”，被遮蔽的蘇軾就是一例。“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”所代表的“文學(xué)現(xiàn)代化”思維是典型的“文化推動(dòng)文學(xué)”的“非文學(xué)性思維”，“文學(xué)性思維”要解決的問(wèn)題是“如何突破文化的要求”而給人以豐富的啟示。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮消長(zhǎng)頻繁的一個(gè)重要原因是中國(guó)作家以“文化選擇與認(rèn)同”來(lái)解決文學(xué)問(wèn)題，而遺忘了“觀念生產(chǎn)與創(chuàng)造”才是解決心靈空虛的法寶。為什么選擇王蒙、賈平凹、張承志、張煒、莫言作為我的“個(gè)案分析”的對(duì)象？那是因?yàn)槲覀兎謩e選擇了不同的“依附對(duì)象”來(lái)安身立命，結(jié)果必然不同程度地制約了他們作品文學(xué)性實(shí)現(xiàn)的“程度”。本書(shū)創(chuàng)造性地提出了“穿越”這一概念，并將其提升到本體論的高度，在這一概念的指引下，作者以全新的視角重新審視和解讀了中國(guó)文學(xué)，從而展示了一種嶄新的美學(xué)向度，為平庸沉寂的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)指出了一個(gè)發(fā)展方向。

作者簡(jiǎn)介

　　吳炫，1960年2月生于江蘇南京，現(xiàn)為浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者、教授、博士生導(dǎo)師。主要從事文藝學(xué)和美學(xué)研究，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)學(xué)等領(lǐng)域，初步建立起自己的“否定學(xué)”理論體系；探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)文史哲原創(chuàng)性理論，其思維方式的開(kāi)拓性引起學(xué)術(shù)界較大反響和關(guān)注。出版《中國(guó)當(dāng)代思想批判》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國(guó)當(dāng)代文化批判》、《否定主義美學(xué)》等專著十部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文史哲各類論文280余篇。曾獲“江蘇青年科學(xué)家提名獎(jiǎng)”（1999年江蘇人文社會(huì)科學(xué)唯一獎(jiǎng)項(xiàng)），獲“世界文化名人成就獎(jiǎng)”。

圖書(shū)目錄

什么是藝術(shù)的“穿越”
　論文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的“穿越”
　藝術(shù)性：對(duì)現(xiàn)實(shí)“本體性否定”的程度
　小說(shuō)與“本體性否定”
　文學(xué)的人與“本體性否定”
　審美批評(píng)與“本體性否定”
　辯證否定與依附思維無(wú)助于文學(xué)創(chuàng)造－－答楊春時(shí)、孔范今、秦弓等先生
穿越作家作品
　在文化迷霧后面的王蒙
　難以穿越傳統(tǒng)的賈平凹
　張煒：獨(dú)立的堅(jiān)守依托什么？
　聲嘶力竭的張承志
　我看莫言的“稚拙美”
　沒(méi)有愛(ài)情，也沒(méi)有尊重的世界－－重看《男人的一半是女人》及其評(píng)論的局限
穿越文學(xué)思潮
　論中國(guó)新文學(xué)缺乏獨(dú)立品格的四大原因
　模仿出的現(xiàn)代主義
　抓不住意義的小說(shuō)思潮
　貧弱的先鋒小說(shuō)家
　兩種工具性文學(xué)的消長(zhǎng)
　斷裂：游絲般的原創(chuàng)性努力
穿越文學(xué)觀念
　中國(guó)古代三大文學(xué)觀局限分析
　未觸及文學(xué)性的文學(xué)觀
　一個(gè)非文學(xué)性命題－－“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”觀局限分析
　換瓶不換酒：批評(píng)方法論革命的問(wèn)題
　哲學(xué)貧困的文學(xué)批評(píng)學(xué)
　模糊的寫(xiě)實(shí)
附錄
　關(guān)于理論原創(chuàng)與本體論建設(shè)的對(duì)話