思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	方朝暉著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	人文社科外國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787309052879	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	402頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《思辨之神：西方哲學(xué)思潮選講》是作者在清華大學(xué)多年開(kāi)設(shè)的全校性公共選修課的基礎(chǔ)上編寫的，特別是為廣大非哲學(xué)專業(yè)的青年讀者提供的西方哲學(xué)的入門之作。它的主要特點(diǎn)是，針對(duì)中國(guó)人一些根深蒂固的思維習(xí)慣講解西方思想，從廣闊的比較文化視野出發(fā)，為我們打開(kāi)了一個(gè)理解西方思想的獨(dú)特視角；作者擅長(zhǎng)于選取一系列小的思想閃光點(diǎn)，從若干貼近生活的生動(dòng)案例出發(fā)，淋漓盡致地展現(xiàn)西方哲學(xué)的內(nèi)在魅力；書(shū)中對(duì)中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)理解西方哲學(xué)思想時(shí)的種種誤區(qū)進(jìn)行了深入的解剖，對(duì)多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)具有震撼人心的效果?！端急嬷瘢何鞣秸軐W(xué)思潮選講》語(yǔ)言生動(dòng)活潑，分析深入淺出，圖表形象生動(dòng)，能讓瀆者在比較短的時(shí)問(wèn)內(nèi)對(duì)兩千多年來(lái)西方哲學(xué)思想的精華有一個(gè)較全面深入的了解。全書(shū)以思潮為線索，選取古希臘、近代及當(dāng)代西方哲學(xué)這三個(gè)不同的歷史時(shí)期的部分代表人物，主要圍繞西方哲學(xué)中存在論、形而上學(xué)論爭(zhēng)中的有關(guān)問(wèn)題，闡明西方哲學(xué)所具有的不同于中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的獨(dú)特的思辨特征。

作者簡(jiǎn)介

　　方朝暉，安徽樅陽(yáng)縣人，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授，兼安慶師范學(xué)院講座教授。著有《“中學(xué)”與“西學(xué)”——重新解讀現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史》（河北大學(xué)出版社2002年版）、《重建價(jià)值主體——卡爾·雅斯貝斯對(duì)近現(xiàn)代西方自由觀的揚(yáng)棄》（中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版）等，發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

開(kāi)場(chǎng)白
   第一講摘下你的有色眼鏡
   ——重談?wù)軐W(xué)的“中”與“西”
   流行的不一定是正確的
   被譯成“哲學(xué)”的內(nèi)幕
   看看西方人怎么說(shuō)
   不一定是世界觀的學(xué)問(wèn)
   把論證進(jìn)行到底
   “愛(ài)智慧”引發(fā)的混亂
   談?wù)劇爸袊?guó)古代哲學(xué)”這個(gè)提法
   成問(wèn)題的中西比較
   別輕易給哲學(xué)下定義
   本講閱讀材料
   第二講在廣袤無(wú)垠的“思”的宇宙
   ——重新理解希臘傳統(tǒng)的特殊性
   不可思議的希臘人
   第一節(jié) 在自由思辨的肥田沃土中
   思辨：理性土壤里的自由之花
   為自身而成立的學(xué)術(shù)
   希臘哲學(xué)傳統(tǒng)與歐洲人性的奠基
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 唯物論與唯心論的爭(zhēng)論
   為什么是哲學(xué)的
   方法比對(duì)象更重要
   唯物論與唯心論之爭(zhēng)
   唯心論的興起(1)
   唯心論的興起(2)
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 唯心論的早期突破：巴門尼德
   愛(ài)利亞派的誕生
   “存在”——希臘哲學(xué)的核心范疇之一
   “存在”作為本原
   “存在”的特征
   思維與存在的關(guān)系
   存在、不存在與非存在
   本節(jié)閱讀材料
   第四節(jié)唯心論的集大成者：柏拉圖
   可感世界與可知世界
   檢討人類思維的根本特征
   概念、理念(相)與思維
   本節(jié)閱讀材料
   第五節(jié)唯心論的動(dòng)搖：亞里士多德
   “拯救現(xiàn)象”
   靈魂、質(zhì)料與形式
   形而上學(xué)作為最高層次上的科學(xué)
   本節(jié)閱讀材料
   第三講世界只是人心中的映象?
   ——從實(shí)體范疇的演變看近代哲學(xué)精神
   從中世紀(jì)一路走來(lái)
   第一節(jié) 哲學(xué)需要建立在牢不可破的基礎(chǔ)上
   ——笛卡爾的心物二元論
   新世紀(jì)的曙光與對(duì)知識(shí)的不滿
   為知識(shí)尋求絕對(duì)基礎(chǔ)
   普遍懷疑：一個(gè)革命性的設(shè)想
   我思，一切知識(shí)的真正起點(diǎn)和基礎(chǔ)
   笛卡爾：近代哲學(xué)的鼻祖
   本節(jié)閱讀材料
   第二節(jié) 如何證明感覺(jué)之外有物存在?
   ——洛克的二重實(shí)體學(xué)說(shuō)
   物體的三種性質(zhì)
   實(shí)體的概念
   物質(zhì)實(shí)體與心靈實(shí)體
   本節(jié)閱讀材料
   第三節(jié) 世界是虛幻的還是真實(shí)的?
   ——貝克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的批判
   從立方體S說(shuō)起
   感覺(jué)能真實(shí)反映對(duì)象嗎?
   感覺(jué)之外有無(wú)物體?
   來(lái)自《黑客帝國(guó)》的啟示
   貝克萊哲學(xué)的基本精神
   本節(jié)閱讀材料
   第四節(jié) 摧毀古典形而上學(xué)的基礎(chǔ)
   ——休謨的懷疑論
   重新反思人類知識(shí)之基礎(chǔ)
   對(duì)實(shí)體概念的進(jìn)一步批判
   “自我”究竟是什么?
   休謨：一個(gè)承前啟后的人物
   本節(jié)閱讀材料
   第四講形而上學(xué)的毀滅與再生
   ——從實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)看現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題
   休謨以后的西方哲學(xué)畫卷：康德的啟示
   第一節(jié) 拒斥一切形而上學(xué)!
   ——淺談實(shí)證主義的思維方式
   崇尚科學(xué)的實(shí)證主義
   “物體”的起源
   “自我”的消解
   哲學(xué)中的假問(wèn)題
   知識(shí)、科學(xué)與真理
   附：關(guān)于絕對(duì)真理的討論
   本接閱讀材料
   第二節(jié) 形而上學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)
   ——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
   形而上學(xué)、人性與歐洲文明
   “看”永遠(yuǎn)比“看到的”豐富
   先驗(yàn)自我的重建
   生活世界的本體論
   本節(jié)閱讀材料
   跋
   附錄一人名索引
   附錄二術(shù)語(yǔ)索引