活力社區(qū)：溫州城市社區(qū)建設(shè)研究

　　對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過(guò)于自己周遭的生活環(huán)境，它們就是家庭和社區(qū)?？梢哉f(shuō)，在我們一生中，與自己最密切的，除了家庭之外，就是社區(qū)。如果說(shuō)家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，那么社區(qū)就相當(dāng)于社會(huì)的胚胎，后者就是從前者中孕育而成的。由于社區(qū)與家庭對(duì)社會(huì)和個(gè)人來(lái)說(shuō)有著如此重要的意義，所以，社會(huì)學(xué)從誕生不久，就將社區(qū)納入自己重點(diǎn)研究范圍。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家騰尼斯的成名之作就是研究社區(qū)的，也正是他最早提出了社區(qū)這一概念。這個(gè)概念由此延續(xù)至今，不僅成為社會(huì)學(xué)一個(gè)重要概念，而且已經(jīng)為普通大眾所熟知。騰尼斯是從歷史演變的角度理解社區(qū)與社會(huì)的關(guān)系：社區(qū)是工業(yè)化前人們生活的共同體，在那里，人們以情感為紐帶，彼此往來(lái)非常頻繁；而工業(yè)化、市場(chǎng)化擴(kuò)大了人們的活動(dòng)范圍，專(zhuān)業(yè)分工、利益關(guān)系改變了人們的生活方式，社區(qū)也就開(kāi)始式微，進(jìn)入了社會(huì)時(shí)代。從實(shí)踐來(lái)看，將社區(qū)與社會(huì)作如此的劃分，顯然太機(jī)械，與事實(shí)不符。社區(qū)與社會(huì)并不是前后相繼的關(guān)系，而是并存和包容的關(guān)系。20世紀(jì)上半葉，美國(guó)著名的芝加哥學(xué)派就是以調(diào)查美國(guó)工業(yè)化后芝加哥社區(qū)狀況而出名的，他們的研究表明，即使經(jīng)歷了工業(yè)化，社區(qū)并沒(méi)有式微，反而以各種方式繼續(xù)存在。當(dāng)然，騰尼斯對(duì)社區(qū)的一些特性的把握一直為后來(lái)的社會(huì)學(xué)家所認(rèn)可，比如相對(duì)于社會(huì)而言，社區(qū)更富人情味，人際關(guān)系更密切。后來(lái)的社會(huì)學(xué)家并沒(méi)有把社區(qū)與社會(huì)對(duì)立起來(lái)看待，而是認(rèn)為，社會(huì)是由人、家庭、社區(qū)、組織、群體、階層等社會(huì)結(jié)構(gòu)因素組成的。

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