教你看懂六朝志怪小說

　　所謂的“六朝”，指的是三國以降，迄至?xí)x、宋、齊、梁、陳，這三百多年來分合動蕩的時(shí)期。 六朝的小說類型，可概分為志怪和志人兩種，其中又以志怪小說為大宗。 政治局勢的不安定，讓百姓生活困窘，于是把心靈寄托于宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解禍，透過各種光怪陸離的情節(jié)，表達(dá)他們對統(tǒng)治階層的抗議、對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。 這些志怪小說雖然文字質(zhì)樸、篇章短小，卻包含實(shí)實(shí)在在的深厚情感，令人感動萬分。 導(dǎo) 語：中國古典作品的浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入門通道，那么成千上萬的精彩創(chuàng)作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。“教你看懂”中國古典名著系列，以淺顯的文字、活潑的導(dǎo)引、有趣的注釋與生動的補(bǔ)充說明，跳脫枯燥乏味的學(xué)究式說理，重新編撰成可以輕松閱讀的作品。能看懂古人的文字，就能領(lǐng)略他們的思想脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)社會文化的狀態(tài)，找出可以學(xué)習(xí)借鑒的智慧精華。因?yàn)榱私?、欣賞，才能借鑒學(xué)習(xí)；因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)，才能延伸應(yīng)用；因?yàn)閼?yīng)用，才能承先啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種子。它為讀者開啟一條通往中國文學(xué)之路的捷徑。 本冊為《教你看懂六朝志怪小說》。 前 言：在現(xiàn)實(shí)生活中，人主宰萬物；在想像世界中，人卻常被虛構(gòu)之物支配。在志怪小說里，人雖然還是主角，但卻常常被神鬼精怪搶盡風(fēng)頭。 所謂的“六朝”，指的是三國、晉、宋、齊、梁、陳，即從三世紀(jì)初到六世紀(jì)末，這三百多年來分合動蕩的時(shí)期。六朝的小說類型，可概分為“志怪”和“志人”兩種，其中又以志怪小說為大宗。 六朝時(shí)期，政治局勢的不安定，連帶破壞社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民百姓無法解決生活中的困境，面對所衍生的社會問題也無能為力，久而久之，“厭世思想”逐漸蔓延擴(kuò)散，人們開始把心靈寄托于宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解禍，于是他們把這些生活上的體驗(yàn)投射入小說當(dāng)中，透過各種光怪陸離的情節(jié)，表達(dá)他們對統(tǒng)治階層的抗議、對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。 這些志怪小說雖然文字質(zhì)樸、篇章短小，卻飽含實(shí)實(shí)在在的深刻情感，為后世文學(xué)帶來深遠(yuǎn)的影響。其中唐代傳奇小說便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展茁壯，許多為人熟知的故事，都是從六朝志怪小說里取材，而且持續(xù)流傳。如六朝時(shí)期的《龐阿》，在唐代成為陳玄佑小說《離魂記》的素材，到了元代，鄭光祖又根據(jù)《離魂記》改編成戲曲《倩j女離魂》。由此可見文學(xué)不會只停留在一朝一代，而會隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，以不同的面貌呈現(xiàn)出來。 此外，許多詩詞中的典故，也都可以從六朝志怪小說里發(fā)現(xiàn)蹤跡。例如從《猿母猿子》中，我們了解到李白著名七言絕句《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住”的由來。因此，六朝志怪小說不但是小說體的萌芽種子，對其他領(lǐng)域而言，更是珍貴的寶庫。 本書收錄的小說，分別來自《列異傳》、《搜神記》、《搜神后記》、《荀氏靈鬼志》、《拾遺記》、《幽明錄》、《齊諧記》、《續(xù)齊諧記》、《述異記》、《錄異傳》、《冥祥記》、《冤魂志》、《雜鬼神志怪》等十三部著名志怪作品，其中《搜神記》為六朝志怪小說的代表作，故摘選的篇章最多。我們并依照每篇志怪小說的特性，分別規(guī)劃出戲神、弄仙、搞鬼、述妖、作怪及驚人等六個(gè)單元，且介紹相關(guān)的延伸知識，以期收貫通古今、對照中西之效，讓您能透過本書攫取更豐富多元的寶藏。 “教你看懂”中國古典名著系列，希望能為讀者開啟一條通往中國古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、活潑的導(dǎo)引、有趣的注釋與生動的補(bǔ)充說明，跳脫枯燥乏味的學(xué)究式說理，重新編撰成可以輕松閱讀的作品。能看懂古人的文字，就能領(lǐng)略他們的思想脈絡(luò)，了解當(dāng)時(shí)社會文化的狀態(tài)，找出可以學(xué)習(xí)借鑒的智慧精華。因?yàn)榱私狻⑿蕾p，才能借鑒學(xué)習(xí)；因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)，才能延伸應(yīng)用；因?yàn)閼?yīng)用，才能承先啟后，激發(fā)創(chuàng)作的種子。 文學(xué)的魅力不應(yīng)該受限于時(shí)代、語言、國界的束縛，而文體的表達(dá)方式，也不應(yīng)該只有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國的文學(xué)作品，可以借助翻譯來讀懂它的道理一樣，中國許多優(yōu)美的經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作，也不應(yīng)該受限于文言文的隔閡，而讓現(xiàn)代的讀者望之生畏。中國文學(xué)作品的浩瀚精彩，博大精深，如果能找到更多元的入門通道，那么成千上萬的精彩創(chuàng)作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。

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