民法九人行

　　慣居書齋，無追逐潮流之意；潛心為文，有學(xué)以以致用之心。況年逾不惑，氣度本該更加從容。未曾料，一群風(fēng)華正茂的可畏后生，有志于民法的理論研究與實(shí)踐探索，乃倡議創(chuàng)立民法沙龍，以求切磋明理，砥礪為學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。醞釀之初，倡議者即邀我參與其中，慎思之后，欣然同意。后與諸君研習(xí)數(shù)次，當(dāng)日初衷日漸明朗于心。討論民法問題，須有學(xué)術(shù)平臺(tái)。僅憑一己之心，固然可成一家之言；倘集眾人智慧，何愁不能無蕪存菁？若論者水平接近，又各有千秋，彼此具有平等對(duì)話的能力、把握民法的追求、暢所欲言的自由，則非但可懷疑既有定論，甚或自成其說，亦未可知。論者無論長(zhǎng)幼，均為平等成員?；驁?bào)告，或評(píng)論；或傾聽，或求教；或立論，或辯解。諸此之事，于己于是，均有裨益。加強(qiáng)民法修養(yǎng)，須有學(xué)思兼行。發(fā)現(xiàn)民法問題，必備相當(dāng)學(xué)識(shí)，不然，案型生于咫尺，不是熟視無睹，就是張冠李戴。解決民法問題，尢需更高境界，否則，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，難免束手無策，或者庸見迭出。此類境界既非與生俱來，亦非從天而降，惟有潛心研讀經(jīng)典，輔之以冥思苦索，辯論爭(zhēng)鳴歷經(jīng)日積月累，方可望有所修為。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。誠(chéng)哉斯言！民法沙龍猶如閱讀經(jīng)典、交流心得之學(xué)堂，置身其中，或能登高望遠(yuǎn)，再上層樓。發(fā)展民法學(xué)說，須有適當(dāng)方法。觀覽民法學(xué)發(fā)展史，諸多流派各具千秋，均有其生存空間。就沙龍成員而言，各種法學(xué)方法的神髓尚需深入領(lǐng)會(huì)，相關(guān)學(xué)科知識(shí)有待逐步補(bǔ)充。民法沙龍有望成為自由言說之所，鼓勵(lì)百花齊放，提倡百家爭(zhēng)鳴。沙龍成員學(xué)術(shù)興趣不盡一致，個(gè)人尊崇法學(xué)流派亦未必相同。然不同方法、不同思維，相互碰撞，激蕩回聲，或可啟迪心智，共繁共榮。提升法學(xué)水準(zhǔn)，須有學(xué)術(shù)批評(píng)。自由地表達(dá)，平等地討論，嚴(yán)肅地批評(píng)，誠(chéng)懇地回應(yīng)，乃學(xué)術(shù)發(fā)展的正道。反觀我國(guó)民法學(xué)界，自言自語(yǔ)者多，批評(píng)回應(yīng)者少，看似一派興旺，實(shí)則繁而不榮。民法沙龍踐行針鋒相對(duì)的辯論，鼓勵(lì)不留情面的批評(píng)，贊賞切中肯綮的意見，擯棄人云亦云的附和。闡釋民法理論，須守學(xué)術(shù)規(guī)范。沒有規(guī)矩，不成方圓。民法沙龍的報(bào)告，論證說理須遵循規(guī)則，引文注釋應(yīng)符合規(guī)范。民法沙龍的評(píng)論，大到選題價(jià)值，觀點(diǎn)正誤；小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，引文注釋，都在檢視之列。民法沙龍乃開放的學(xué)術(shù)論壇，或志同道合而自愿加入，或工作繁忙而無暇光顧，或興趣減弱而中途退場(chǎng)，來去隨意，均屬正常。民法沙龍目前依托于清華大學(xué)法學(xué)院民法研究中心，其報(bào)告與評(píng)論皆屬于該中心學(xué)術(shù)活動(dòng)的組成部分，以《民法九人行》之名連續(xù)出版。

　　崔建遠(yuǎn)，清華大學(xué)法學(xué)院教授，民法研究中心主任，博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)民法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。榮獲第二屆全國(guó)杰出中青年法學(xué)家稱號(hào)，教育部高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)。代表性著作：《合同責(zé)任研究》、《準(zhǔn)物權(quán)研究》、《土地上的權(quán)利群研究》、《論爭(zhēng)中的漁業(yè)權(quán)》等專著，《物權(quán)：生長(zhǎng)與成型》論文集。代表性論文：《“四荒”柏賣與土地使用權(quán)》、《土地上的權(quán)利群論綱》、《無權(quán)處分辨》。