主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)

第一章 霍布斯主權(quán)理論的當(dāng)代詮釋
主權(quán)概念之基本意義與霍布斯思辨的起點(diǎn)
霍布斯主權(quán)理論的詮釋
施密特的詮釋?zhuān)阂試?guó)家的原初性之政治統(tǒng)一為核心
?？碌脑忈?zhuān)簲財(cái)嗑髦鳈?quán)者的頭顱
歐克秀的詮釋?zhuān)鹤杂蓱椪年U釋觀(guān)點(diǎn)
結(jié)論
第二章 麥可·歐克秀的自由憲政理論與政治概念
現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家及其憲政的延續(xù)性
國(guó)家是一種特定的結(jié)社模式：societas與universitas
國(guó)家主權(quán)、權(quán)威與政治概念
法治權(quán)威與政治的辯證
結(jié)論
第三章 現(xiàn)代國(guó)家與公民身份：公民身份的多重性及民主政治的含義
引論
現(xiàn)代公民觀(guān)念之濫觴
法國(guó)革命的公民觀(guān)念的轉(zhuǎn)折
公民資格與人權(quán)
公民身份的多重性與民主政治
結(jié)論
第四章 人權(quán)議題：人的主體權(quán)利、國(guó)家的政治權(quán)力與文化差異性
人權(quán)與政治權(quán)力：人權(quán)的法律與制度意義
人權(quán)的人性預(yù)設(shè)及其政治含義
人的自主性與人權(quán)的論證：康德人權(quán)學(xué)說(shuō)的主旨
人權(quán)與文化的差異性
結(jié)論
第五章 古典共和之公民社會(huì)的理想與奧古斯丁的政治神學(xué)之批判
亞里士多德與西塞羅的古典共和公民社會(huì)理念
公民社會(huì)政治神學(xué)的轉(zhuǎn)折：奧古斯丁對(duì)古典共和公民社會(huì)理想的解釋
結(jié)論
第六章 市民社會(huì)與自由民主：蓋爾勒的觀(guān)點(diǎn)
市民社會(huì)與人的個(gè)體性倫理
人之個(gè)體性、市民社會(huì)以及現(xiàn)代性文化的關(guān)聯(lián)
人的個(gè)體性與單原子之個(gè)人
市民社會(huì)、自由民主與民族主義
結(jié)論
第七章 公共領(lǐng)域與民主共識(shí)的可能性
公共領(lǐng)域的古典意象與現(xiàn)代詮釋
現(xiàn)代性公共空間面臨的問(wèn)題
公共空間的倫理性格
結(jié)論
參考文獻(xiàn)