儒學(xué)與世界

引言：儒學(xué)概要及其兼容治世思想
第一章 寒意心血文選
　第一節(jié) 關(guān)于人的認識方法研究和哲學(xué)家“二重性”問題
　　一、關(guān)于唯物主義與唯心主義的斗爭、依存和轉(zhuǎn)化問題
　二、關(guān)于唯心主義評價問題的幾點看法
　　三、論朱熹哲學(xué)思想的二重性
　　四、朱熹年譜的變遷
　　五、論柳宗元哲學(xué)體系的矛盾
　　六、論宋明理學(xué)的二重性
　　七、宋代學(xué)術(shù)思想的變革
　　八、簡論王守仁哲學(xué)的合理思想
　　九、論方以智的自然觀
　　十、中國古代哲學(xué)的總結(jié)者王夫之
　　十一、論吳虞“反孔”的是與非
　第二節(jié) 關(guān)于不同學(xué)術(shù)思想的多元并存、相互汲取和東西方文化交流互補、融合創(chuàng)新問題
　　一、儒釋道的融合和宋明理學(xué)的產(chǎn)生
　二、宋明理學(xué)對明、清社會的影響
　　三、從東西方文化發(fā)展的趨勢看朱子學(xué)的現(xiàn)實意義
　　四、孔子義利思想探源
　　五、儒學(xué)對歐洲啟蒙思想家與現(xiàn)代企業(yè)文化的影響
　　六、儒學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)
　　七、儒學(xué)對東亞經(jīng)濟的影響及其在21世紀的作用
　　八、兩岸文教交流之我見
　　九、關(guān)于中西文化的斗爭、融合和發(fā)展、創(chuàng)新問題
　　十、儒學(xué)與西方文化的交流互補、融合創(chuàng)新及世界和平
　　十一、商、周、秦、漢時期德治和法治思想的演變
　　十二、孔子哲學(xué)智慧與21世紀人類和平
第二章 流放終身的狀元楊慎之貢獻
　第一節(jié) 楊慎的悲劇和他的貢獻
　　一、楊慎的生平和著作
　二、反“道學(xué)”、“心學(xué)”
　　三、提倡實事，反對虛談
　　四、肯定情欲，主張性情不離
　　五、反對“束書不觀，游談無根”，提倡考據(jù)、訓(xùn)詁
　　六、對宋明理學(xué)既批評又繼承
　第二節(jié) 楊慎的文學(xué)思想
　第三節(jié) 楊慎的“求實”哲學(xué)
　　一、用“元氣”論改造理學(xué)的“太極”、“道器”、“理氣”范疇
　二、反對“學(xué)而無實”和“學(xué)而無用”的學(xué)風(fēng)
　　三、主張“性情不離”，反對“滅情復(fù)性”和恣欲縱情
　第四節(jié) 楊慎的考據(jù)博學(xué)論
　　一、“謫戍”的一生
　二、提倡“實事”、“實踐”，反對“學(xué)而無實”、“學(xué)而無用”
　　三、提倡訓(xùn)詁、考證，開明清考據(jù)學(xué)之新風(fēng)
　　四、主張“性情合”論，反對“存天理，滅人欲”
　　五、反對復(fù)古主義，主張“人人有詩”
　第五節(jié) 楊慎研究論著目錄
　　一、專書
　二、論文集
　　三、單篇論文
第三章 朝鮮李退溪思想的功德和價值
　第一節(jié) 宋學(xué)特點對李退溪思想的影響
　第二節(jié) 李退溪對孔子義利觀的繼承和發(fā)展
　　一、孔子義利觀的主旨
　二、李退溪的義利觀
　　三、儒家義利觀的現(xiàn)代價值問題
　第三節(jié) 李退溪對儒學(xué)經(jīng)典的繼承、發(fā)展及其影響
　　一、《三經(jīng)釋義》和《四書釋義》
　二、《啟蒙傳疑》的特點及其對《周易》的發(fā)展
　　三、李退溪思想的影響
　第四節(jié) 《退溪全書今注今譯》各冊簡介和《考證校補》序
　　一、《退溪全書今注今譯》　第一冊簡介
　二、《退溪全書今注今譯》　第二冊簡介
　　三、《退溪全書今注今譯》　第三冊簡介
　　四、《退溪全書今注今譯》　第四冊簡介
　　五、《退溪全書今注今譯》　第五冊簡介
　　六、《退溪全書今注今譯》　第六冊簡介
　　七、《退溪全書今注今譯》　第七冊簡介
　　八、《退溪全書今注今譯》　第八冊簡介
　　九、《退溪先生文集考證》校補
　第五節(jié) 李退溪“四端‘七情”理氣互動說的淵源與發(fā)展
　　一、孔、盂對“四端”“七情”的論述
　二、二程、朱熹的“天理”、“人欲”和理、氣思想
　　三、李退溪的“四端”“七情”理氣互動思想
第四章 “哲人萎乎”后的功過與是非
　第一節(jié) 《論語新編注譯》前言
　　一、《論語》的影響和價值
　二、《論語》的主要思想范疇和“禮”的內(nèi)容的變化
　　三、《論語新編注譯》的特點
　　四、德治和法治的相互促進和辯證統(tǒng)一
　第二節(jié) 《宋明理學(xué)新探》前言
　第三節(jié) 《四川思想家》前言
后記