123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書把西美爾作為一個(gè)文化哲學(xué)家來(lái)研究，嘗試整體性地把握他的思想脈絡(luò)，以專門的個(gè)案，具體解讀西美爾思想的不同層面，勾勒出其思想的基本輪廓。同時(shí)，又是圍繞文化的現(xiàn)代性來(lái)展開西美爾思想不同層面的論述，凸現(xiàn)出實(shí)質(zhì)上完善了古典社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)框架的西美爾文化－現(xiàn)代性思想的不一樣的現(xiàn)代性理論樣態(tài)和理念旨趣。

作者簡(jiǎn)介

　　陳戎女，四川人，1999年獲北京大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，2003-2004年在德國(guó)柏林洪堡大學(xué)做博士后研究，現(xiàn)執(zhí)教于北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院。從事基督教、西方（古典）文學(xué)、比較文學(xué)的研究和教學(xué)。近年致力于以西美爾為主題的文化社會(huì)思想研究，譯有西美爾的《貨幣哲學(xué)》（陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社2002年）。

圖書目錄

引子：西美爾的學(xué)術(shù)生平
第一章 “曖昧的”思想遺產(chǎn)
　一、同時(shí)代人眼中的西美爾
　　1.“極為矛盾”的“啟發(fā)者”（Anreger）：馬克斯·韋伯如是說
　　2.印象主義的“過渡哲學(xué)家”：盧卡奇的批判
　二、對(duì)西美爾的經(jīng)典現(xiàn)代闡釋：左派與后現(xiàn)代的思想交鋒
　　1.左派闡釋路線：從“游手好閑者”到“先鋒派”
　　2.后現(xiàn)代的西美爾
　三、西美爾思想肖像的底色
第二章貨幣文化論
　一、《貨幣哲學(xué)》——現(xiàn)代“精神”的浮現(xiàn)
　二、《貨幣哲學(xué)》的雙向度
　　1.金錢與現(xiàn)代生活的客觀化
　　2.金錢與個(gè)體自由
　三、大都市的文化診斷：現(xiàn)代都市的“瞬間圖景”
第三章女性主義和現(xiàn)代性
　一、性別形而上學(xué)：相對(duì)和絕對(duì)
　　1.男性與女性的形而上學(xué)差異
　　2.男性文化的客觀和絕對(duì)：女性作為本體論的“他者”
　　3.女性精神貴族和個(gè)體形而上學(xué)的孤獨(dú)
　二、精英女性主義
　　1.女性文化：一個(gè)文化新大陸
　　2.德國(guó)女性運(yùn)動(dòng)：西美爾和瑪麗安娜·韋伯之爭(zhēng)
　　3.現(xiàn)代性與烏托邦的女性主義
　三、愛欲與婚姻
　　1.愛欲個(gè)人主義：賣弄風(fēng)情和冒險(xiǎn)
　　2.性愛和賣淫
　　3.婚姻和婚外戀：“個(gè)體法則”
第四章審美一藝術(shù)思想與現(xiàn)代性
　一、審美一感性與現(xiàn)代性
　　1.感性——審美之文化精神特質(zhì)
　　2.“社會(huì)學(xué)美學(xué)”
　　3.“感覺社會(huì)學(xué)”
　二、距離感：個(gè)體審美主義
　　1.生活風(fēng)格的距離感
　　2.藝術(shù)風(fēng)格的距離感
　三、時(shí)尚：大眾審美主義
第五章宗教思想與宗教現(xiàn)代性
　一、主體性宗教研究與實(shí)在宗教研究
　二、宗教性與現(xiàn)代性
　　1.宗教性：宗教靈魂的基本存在
　　2.“私人化”的主體性宗教
　　3.宗教性：社會(huì)形式包含的宗教要素
　三、宗教整合與現(xiàn)代性
　　1.宗教整合與社會(huì)整合的同構(gòu)性
　　2.宗教現(xiàn)代整合功能之轉(zhuǎn)化
結(jié)語(yǔ)
附錄：西美爾主要著作概要
參考文獻(xiàn)
后記