中日民法近代化比較研究

　　所謂“民法近代化”，是指一個國家與其政治近代化和經(jīng)濟近代化相對應，在法制方面直接或間接地仿照歐洲19世紀編纂的民法典，在本國逐步建立與資本主義發(fā)展相適應的民事法律體系的過程。本文將《大清民律草案》和日本“舊民法”分別視為兩國民法近代化開端的標志，將《中華民國民法》和日本明治民法分別視為兩國民法近代化完成的標志。第一章對中日民法近代化的背景進行比較，認為兩國相似之處在于：社會政治、經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)法制間存在的尖銳矛盾是促使中日進行法制改革的根本緣由；廢除不平等條約、收回治外法權的迫切需要是推動中日法制改革的直接動因。兩國的相異之處在于：中日經(jīng)濟發(fā)展的程度明顯不同；兩國統(tǒng)治集團法制改革的目的迥然不同；中日朝野思想意識和法律觀念不盡相同；兩國司法人才的培養(yǎng)和準備有所不同，這些差異決定了中日兩國民法近代化發(fā)展進程迥然不同的軌跡和歸宿。第二章對分別作為中日民法近代化開端標志的《大清民律草案》和日本“舊民法”進行比較。在立法原則上，清末法制改革既強調學習西方近代法律，又不得不維護“三綱五?！钡确饨▊鹘y(tǒng)；日本明治政府則一心一意以西方為楷模，力圖建立資本主義法律體系。在立法過程上，兩國政府都聘請外國法學家?guī)椭鸩莘ǖ涞呢敭a(chǎn)法部分，并將人身法部分的起草委任給本國學者。但實際上，外國專家對法典編纂的影響并不僅僅局限于財產(chǎn)法部分。法典編纂的同時，盡管兩國立法機關都花費了相當?shù)娜肆?、物力對本國民事習慣進行調查。但是，調查的成果對法典編纂并未產(chǎn)生大的影響。在編制結構上，兩國均采用民商分立原則分別制定民、商法典；不同的是，《大清民律草案》采用潘德克吞編制法，而日本“舊民法”則是繼承羅馬法編制結構。在內(nèi)容和特點上，作為中日民法近代化開端的標志，《大清民律草案》和日本“舊民法”與兩國以往的封建法制相比，具有鮮明的進步性；但與“自由”、“平等”、“人權”等資產(chǎn)階級思想的要求相比，又具有相對的保守性和落后性。同時，兩部法典大量移植西方多個國家近代民法的內(nèi)容，具有明顯的雜糅性；立法之時也根據(jù)本國國情創(chuàng)設了一些獨具本國特色的法律制度，具有一定的獨創(chuàng)性。兩部法典與兩國民法近代化完成期的民法典相比，具有顯著的啟蒙性。追根溯源，日本“舊民法”的母法是法國民法典，《大清民律草案》的母法則是日本明治民法。在影響和評價上，《大清民律草案》是中國歷史上第一部資本主義近代民法典，為我國民法近代化奠定了基礎；日本“舊民法”對明治民法的編纂、對當時的司法實踐、對日本法學的發(fā)展都具有重要影響，是日本民法近代化的基石。第三章對中國民法近代化歷史進程中承上啟下的《民國民律草案》進行了較為詳盡的探討，認為與《大清民律草案》相比，它在立法時比較注重吸收和保留本國法律傳統(tǒng)，人身法部分更多地因襲了中國封建禮教的內(nèi)容，法律概念和術語的運用更加科學合理，并加強了對外國法人的管理。雖然《民國民律草案》“親屬編”和“繼承編”對封建禮教內(nèi)容有過多因襲，但對之不能簡單地貼上“保守”、“倒退”、“反動”、“落后”的標簽。為了與本國傳統(tǒng)習俗相適應，為了保證法典的實施效果，在立法時暫時犧牲一定程度的先進性而適當保留一定的妥協(xié)性甚至是落后性，有時倒是立法者洞察時務、順應時勢的明智選擇。第四章對分別作為中日民法近代化完成標志的《中華民國民法》和日本明治民法進行比較。在立法背景上，南京國民政府至少在名義上統(tǒng)一了全國，建立起地主、官僚、買辦階級的聯(lián)合政權，資本主義經(jīng)濟得到一定的發(fā)展，但中國社會的性質依然是半殖民地半封建社會。日本明治政權則代表了大地主和大資本家兩大階級利益，隨著國內(nèi)資本主義的形成以及對外侵略擴張的加劇，日本逐步向帝國主義階段轉化，成為國際帝國主義奴役東方各民族的重要成員。在立法原則上，南京國民政府以“三民主義”為建國最高原則，強調社會本位主義，主張男女平等；日本明治民法則強調以“舊民法”為基礎對其進行修正。在立法過程上，兩部法典均由本國學者獨立完成，《中華民國民法》的制定還體現(xiàn)了南京國民政府訓政時期“以黨治國”的基本方針。在編制結構上，兩部法典均采用德國潘德克吞法典編制法，但是區(qū)別有三：一是名稱不盡相同，《中華民國民法》的“債編”在日本明治民法中被稱為“債權編”；二是順序有所不同，《中華民國民法》是債編在前，物權編在后，日本明治民法則剛好相反；三是《中華民國民法》采民商合一原則，而日本明治民法采民商分立原則。在特點上，兩部法典都比較注重吸收本國固有的法律傳統(tǒng)和法律習慣，兼收并蓄地引進西方先進民事制度，親屬和繼承制度既極富創(chuàng)新又保留了相當?shù)姆饨ㄉ省Ｍ瑫r，《中華民國民法》以維護公共秩序和善良風俗為原則，對所有權絕對和契約自由原則進行限制，引入無過失責任原則，酌情減免義務人的責任，重視平等原則的運用等，充分體現(xiàn)了對社會公益的保護。第五章對中日兩國民法近代化的完成期與開端期進行比較。首先，以列表方式對《中華民國民法》與《大清民律草案》逐編進行詳細比較，突出二者的不同之處；其次，對明治民法和“舊民法”進行比較，認為明治民法雖以“舊民法”為基礎，但對“舊民法”進行了“根本性修正”，對二者的承繼關系，既不能視而不見，也不能隨意夸大；最后，通過對中日兩國民法近代化完成期與開端期的綜合比較指出，與中日兩國民法近代化開端期不同的是，《中華民國民法》和日本明治民法制定之時，政治、經(jīng)濟的發(fā)展為民法近代化的完成奠定了基礎，法學的發(fā)展為民法近代化的完成創(chuàng)造了條件，廣泛而深人的法律移植為民法近代化的完成開辟了道路，立法時對本國法律傳統(tǒng)和法律習慣的正確態(tài)度為民法近代化的完成指明了方向，科學合理而又富有邏輯的法典編制結構和簡明準確、通俗易懂的法典語言為民法近代化的完成在形式上提供了保證。同時，兩部民法典的實施及其對后世的影響凸顯了民法近代化完成的現(xiàn)實意義。因此，《中華民國民法》和日本明治民法可分別視為中日兩國民法近代化完成的標志。第六章對中日法制近代化進程中爆發(fā)的重大論爭一一清末“禮法之爭”和日本“法典論爭”進行比較。通過對兩大論爭的原因進行分析認為，清政府推行法制改革指導思想的兩重性、多種經(jīng)濟成分和階級力量并存的客觀性、社會變革期新舊思想的沖突性、西方法制與中國傳統(tǒng)封建法制的矛盾性等造成清末“禮法之爭”的爆發(fā)不可避免。日本“法典論爭”爆發(fā)的必然性則體現(xiàn)在：“舊民法”制定之前曾經(jīng)存在的立法原則的分歧成為“法典論爭”的先兆；“舊民法”在立法本身存在的種種缺陷是導致“法典論爭”爆發(fā)的直接起因；日本不同法學流派的存在為“法典論爭”的爆發(fā)提供了條件；反歐化風潮的存在加速了“法典論爭”的爆發(fā)；復雜的政治斗爭進一步推動了“法典論爭”的發(fā)展。兩大論爭在論爭的主體、論爭的焦點、論據(jù)、論爭的載體、論爭的實質、結局和影響等方面均有所不同?！岸Y法之爭”從表面上看是清末統(tǒng)治集團內(nèi)部封建士大夫之間的爭議，但其實質則是資產(chǎn)階級萌芽思想與傳統(tǒng)封建思想的一次交鋒。“法典論爭”從表面上看是資產(chǎn)階級新思想與半封建主義的舊思想的爭論，但其實質則是資產(chǎn)階級內(nèi)部不同派別之間的爭論。第七章是對中日民法近代化若干問題的反思。該章首先將中日兩國民法近代化的特征歸納為：收回治外法權的迫切要求是中日兩國民法近代化的直接動因；政府的公權是中日兩國民法近代化的基本推動力量；大量移植西方近代民法是中日兩國民法近代化的根本途徑；本國法學和法律人才的繁榮是中日兩國民法近代化實現(xiàn)的重要保證；近代民法與現(xiàn)實的融合是中日民法近代化留給后世的長遠任務。其次，對民法近代化與法律傳統(tǒng)和民事習慣的關系進行研究，強調民事立法要重視和吸收本國的法律傳統(tǒng)和民事習慣。再次，對民法近代化與法律移植的關系進行研究，認為法律移植是法律發(fā)展的規(guī)律之一，法律移植中既要反對故步自封、驕傲自大、唯我獨尊、排斥外來文化的狹隘心理，又要反對妄自菲薄、對外來文化盲目崇拜、對西方法律不加分辨、照搬照抄的全盤西化思想。最后，對民法近代化與政治、經(jīng)濟、文化等諸要素的關系進行研究指出，經(jīng)濟發(fā)展是民法近代化的物質基礎，政治改革是民法近代化的必要前提，近代思想文化觀念的確立是民法近代化順利進行的保障，能否使本國法律傳統(tǒng)與外來法律文化協(xié)調統(tǒng)一是決定民法近代化成敗的關鍵。

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