以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)20論

序言 以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代的主題與實(shí)踐的課題
(一)
一論 “以人為本”
一、從哲學(xué)上說(shuō)就是要以人為本位
二、從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)就是我們的一切生產(chǎn)要以滿足人的需要為目的
三、從政治上說(shuō)就是要以人民為主人
四、從倫理道德上說(shuō)就是要把人當(dāng)作人來(lái)對(duì)待
二論 “以人為本”與馬克思主義的人本主義
一、馬克思主義的人本主義與以往人本主義根本區(qū)別是什么?
二、馬克思主義的社會(huì)主義與前馬克思主義的社會(huì)主義的根本區(qū)別在哪里?
三、提出“以人為本”會(huì)導(dǎo)致“個(gè)人中心主義”、“以我為本”以至“天下大亂”嗎?
三論 馬克思主義人本主義對(duì)舊人本主義的揚(yáng)棄和超越
四論 “以人為本”的馬克思主義證明
一、作為主體的證明
二、作為客體的證明
三、作為主體和客體統(tǒng)一的證明
五論 “以人為本”與馬克思關(guān)于勞動(dòng)過(guò)程中人與物關(guān)系的理論
六論 “以人為本”與馬克思關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化的理論
一、一百五十年前馬克思提出的社會(huì)勞動(dòng)科學(xué)化，在當(dāng)時(shí)還只是一種科學(xué)預(yù)見(jiàn)和理想
二、科學(xué)發(fā)展在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為
一種客觀的必然的需要
三、科學(xué)發(fā)展在今日中國(guó)不僅是一種需要，而且成為可能
四、改革也必須堅(jiān)持以人為本的根本導(dǎo)向
七論 “以人為本”與馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要組成部分
二、人民民主專(zhuān)政思想是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的重大發(fā)展
三、以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、權(quán)為民所用等重要思想是馬克思主義關(guān)于執(zhí)政黨和國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展
八論 “以人為本”是執(zhí)政興國(guó)理念的新飛躍
九論 “以人為本”與馬克思主義的世界觀
一、馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀能是不一致的嗎?
二、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
三、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀既符合馬克思主義的價(jià)值觀與歷史觀，也符合馬克思主義的世界觀
四、馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上論“人”與“物”的關(guān)系
五、“以人為本”的科學(xué)價(jià)值
十論 “以人為本”與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力
一、人的需要是人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，需要與生產(chǎn)的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中這一矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)
二、在消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)中，需要與生產(chǎn)的矛盾逐漸成為社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
十一論 “以人為本”的理論價(jià)值與實(shí)踐意義
一、歷史的、理論的證明
二、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的意義
三、全球的、未來(lái)的展望——在全球化語(yǔ)境下論說(shuō)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍
四、結(jié)束語(yǔ)
十二論 “以人為本”與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
一、社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性
二、“以人為本”的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
三、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀
十三論 “以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
十四論 “以人為本”與教育在變?nèi)丝趬毫槿肆Y源優(yōu)勢(shì)中的作用
十五論 對(duì)“以人為本”的幾種不同解讀的商榷
一、能將“以人為本”改為“以人民為本”嗎?
二、能將“以人為本”改為“以好人為本”嗎?
三、能將“以人為本”改為“以社會(huì)為本”嗎?
十六論 構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思考
一、關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展
二、關(guān)于人與社會(huì)的和諧發(fā)展
三、關(guān)于人與自身的和諧發(fā)展
十七論 “以人為本”與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
一、在社會(huì)主義初級(jí)階段存在各種經(jīng)濟(jì)成分，為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)是社會(huì)主義性質(zhì)的
二、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求
三、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)思想的提出，徹底告別了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維誤區(qū)
十八論 “以人為本”與人的解放和人的全面發(fā)展
一、人的解放即人對(duì)自然、社會(huì)和自身的把握
二、人與自然、社會(huì)、自身的和諧發(fā)展
三、三個(gè)和諧發(fā)展與三個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在一致性及其辯證關(guān)系
四、從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍——人的全面而自由的發(fā)展
五、理想的社會(huì)與理想的人的生成
十九論 理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量
二十論 繼承馬克思走向新時(shí)代
(二)
勞動(dòng)異化論是唯心史觀嗎?
駁在異化問(wèn)題上所謂兩個(gè)馬克思對(duì)立的觀點(diǎn)
異化勞動(dòng)論與馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的關(guān)系
(三)
《人的哲學(xué)論說(shuō)》自序
《人的哲學(xué)論綱》自序
《人的哲學(xué)論綱》跋
(一)
(二)
(三)
后記
(一)
(二)給周凡博士的一封信