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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從佛法本身來(lái)說(shuō)，教、理、行、證的修學(xué)次第，已經(jīng)為佛弟子指明了修學(xué)的道路。但是，佛弟子因?yàn)樽约旱馁Y質(zhì)、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同類型的佛法，有重義理、重實(shí)踐等區(qū)別。本書收錄了筆者自1998年以來(lái)發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的禪宗研究論文，姑且可以算作近二十年來(lái)斷斷續(xù)續(xù)地在禪宗研究領(lǐng)域?qū)W習(xí)和探索的成果匯編。這些論文討論的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：一是探討歷史上的禪宗的問(wèn)題，其中大部分是關(guān)于隋唐時(shí)代禪宗思想史的探討；二是關(guān)于禪的研究方法的探討，以及對(duì)現(xiàn)代禪學(xué)研究狀況的介紹和評(píng)論；三是關(guān)于禪文化的研究，如禪與明理學(xué)、禪悟與詩(shī)悟、禪宗語(yǔ)言的研究、禪與中國(guó)文化等；四是對(duì)現(xiàn)代的禪學(xué)動(dòng)向以及“禪學(xué)熱”文化現(xiàn)象的考察。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《禪宗與禪學(xué)熱》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序
序
第一部分禪宗篇
略說(shuō)中國(guó)佛教南北禪宗的異同
中國(guó)佛教南宗禪的無(wú)法之法
禪宗的歷史、思想和實(shí)踐
略論早期禪宗
——南宗禪的背景問(wèn)題探討
認(rèn)知與般若
——從神會(huì)禪學(xué)的“知”看般若的意義
《神會(huì)語(yǔ)錄》題解
太虛大師的開悟經(jīng)驗(yàn)
論慧能禪宗的思想
南宗禪的地方性
馬祖四川行跡考
——關(guān)于馬祖早期經(jīng)歷若干問(wèn)題的檢討
楚山紹琦的心性觀
中國(guó)禪宗的地方性
——從胡適的禪宗史研究說(shuō)起
馬祖道一江西行跡調(diào)查記
論達(dá)磨傳記的演變
第二部分禪學(xué)篇
佛教與中國(guó)文化的發(fā)展
理學(xué)與心學(xué)的道德實(shí)踐分歧及禪學(xué)意思
談?wù)勁c禪有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題
參究與研究：把握禪的兩種方式
禪宗語(yǔ)言問(wèn)題在禪宗研究中的位置
禪悟與詩(shī)悟
當(dāng)代禪宗文獻(xiàn)研究述評(píng)
印順《中國(guó)禪宗史》
當(dāng)代“禪學(xué)熱”現(xiàn)象研究
——思想學(xué)術(shù)側(cè)面的考察
如何看待當(dāng)今的“宗教熱”現(xiàn)象
安祥——極高明而道中庸的幸福之道
我看“安祥禪”
淺談“現(xiàn)代禪”的理念與實(shí)踐
南懷瑾禪學(xué)思想述評(píng)
鈴木大拙的禪思想評(píng)介
鈴木大拙年譜與著作目錄
無(wú)著道忠的禪學(xué)(譯文)
后記