起名納福

　　每個(gè)人、每件事物都有一個(gè)屬于他自己的名字，名字就像是一個(gè)人的影子，這個(gè)影子的好壞將會(huì)直接影響到整個(gè)事物的好壞，好比如影隨形。姓名作為人與事物的接觸外延，在人生中起著一個(gè)支柱橋梁的作用，古人云：“ 賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子佳名。”姓名學(xué)淵源于我國(guó)古代諸多先賢的哲學(xué)思想，是我國(guó)的國(guó)粹，已有幾千年的發(fā)展史，相關(guān)書(shū)籍也是多如牛毛。但是絕大多數(shù)的姓名學(xué)書(shū)籍都是借助于玄學(xué)中各種高深莫測(cè)的預(yù)測(cè)術(shù)，拋棄了姓名學(xué)原本漢字姓與名的根本之源，不去講最基本的漢字組成、相互之間影響之意，也不論你是什么字，只是在那里數(shù)筆畫(huà)，只要筆畫(huà)數(shù)對(duì)上了號(hào)，不論什么字都是一個(gè)意義，弄得是高深莫測(cè)，神乎其神，讓眾人望而生畏，除非有相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，否則很難入其門(mén)，知其然。據(jù)作者長(zhǎng)年來(lái)的精研，認(rèn)為姓名是可以簡(jiǎn)單、明了、直接化的，姓名是由中國(guó)的漢字組成，名為音，字為形和義，形又分為書(shū)寫(xiě)型和手寫(xiě)型，音為名字的首選，語(yǔ)言首先是有聲語(yǔ)言，最后才發(fā)展成為以文字來(lái)記錄。從個(gè)體來(lái)講，人在社會(huì)集體中，首先接受的也是有聲語(yǔ)言，最后才能識(shí)字讀書(shū)。由于人名首先是用來(lái)稱(chēng)呼人的，人們一聽(tīng)到一種人名的語(yǔ)音，就自然會(huì)與語(yǔ)音中有意義的詞的相同語(yǔ)音聯(lián)系起來(lái)，也就自然想起這種語(yǔ)音應(yīng)該是哪一個(gè)詞以及它應(yīng)該表達(dá)的意義。人名首先是一種固定的語(yǔ)音符號(hào)，文字僅用作記錄，這樣，用不同文字來(lái)記錄同一人名就產(chǎn)生不同的文字形符號(hào)?！镀鹈{?！方Y(jié)合漢字理論，著重分析最直接、最根本的漢字姓名學(xué)，不迷信，看到什么就講什么；不故弄玄虛，不必有專(zhuān)業(yè)易學(xué)知識(shí)，只要認(rèn)識(shí)漢字，通過(guò)《起名納福》就能學(xué)會(huì)并了解姓名學(xué)，學(xué)會(huì)起名字。

　　紀(jì)清杰，字際云，號(hào)隨天，姓名學(xué)者；1979年3月出生于吉林四平，祖籍山東諸城。自幼酷愛(ài)佛禪之道、命理造化、易學(xué)、測(cè)字術(shù)等神秘傳統(tǒng)文化，后遇高師指點(diǎn)，悉研十余年。結(jié)合實(shí)踐，以“沒(méi)有漢字就沒(méi)有中國(guó)姓名學(xué)的觀點(diǎn)”，形成了獨(dú)有的姓名學(xué)新理論。設(shè)有專(zhuān)版專(zhuān)欄、咨詢(xún)館及姓名學(xué)網(wǎng)站，著有姓名學(xué)相關(guān)著作十余部。