印光大師說(shuō)凈土

　　《印光大師說(shuō)凈土》譯注的印光大師的文字，皆選自李凈通居士所編的《印光大師文鈔菁華錄》?！队」獯髱熚拟n菁華錄》是李凈通居士于1952年從《印光法師文鈔》正編、續(xù)編、三編中選出的精粹部分，分為十類，一共有333則。李凈通居士說(shuō)：“今為便利閱讀《文鈔》計(jì)，擷其至精至要之言，編此《菁華錄》一書。有志凈業(yè)者，如無(wú)暇詳閱《文鈔》，但將此《菁華錄》息心研究，而凈土文義洞若觀火矣。”《印光大師文鈔菁華錄》可以說(shuō)是印光大師凈土思想的簡(jiǎn)要讀本。同時(shí)，該書由了然、德森兩位法師鑒定。在有關(guān)印光法師的資料中，德森與了然兩位法師編的《中興凈宗印光大師行業(yè)記》以及《大師史傳》，是最完整的、能夠多方面呈現(xiàn)印光大師一生的行跡的讀本。他們追隨印光大師日久，影響至深，比較透徹地了解印光大師?！队」獯髱熚拟n菁華錄》由這兩位法師鑒定，自然能夠符合印光大師的原意。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《印光大師文鈔菁華錄》又是準(zhǔn)確反映印光大師凈土思想的讀本。《印光大師文鈔菁華錄》出版后，圓瑛法師為之作序推廣，他在序言中說(shuō)：“師之文鈔，雖處處指歸，而人事倥傯，欲求一目全豹，涵泳有得者，則以李凈通居士所編《文鈔菁華錄》尚矣。是書都三百三十三則，理顯真常，語(yǔ)無(wú)重見，至精極粹，世鮮其儔。而居士重道尊師之心，尤所難能。吾知一卷風(fēng)行，萬(wàn)流蒙益。正人心而輔郅治，其在斯乎！”臺(tái)灣凈土宗大德李炳南老居士也作序加以推廣，他說(shuō)：“凈宗十三祖印公，以今文時(shí)言，宏此當(dāng)信易行之道；被化者廣，得度者眾。人集其言，曰《文鈔》，篇短簡(jiǎn)要，已風(fēng)乎海內(nèi)外；而鈍根猶畏其繁，不能受之，寧非憾事耶？有先進(jìn)凈通開士，摘其簡(jiǎn)者之簡(jiǎn)，擷其要者之要，匯而刊之，曰《菁華錄》。契機(jī)矣，利生矣！”兩位大德的話，可以說(shuō)是對(duì)《印光大師文鈔菁華錄》的最好印證！印光大師離開我們已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了，而在這半個(gè)多世紀(jì)里，我們的社會(huì)發(fā)生了很大的變化，特別是文化領(lǐng)域。近幾代人讀到用文言文寫的文章，總有不方便感、距離感，因而不能完全從中受益。為了讓現(xiàn)代讀者更多、更完整地了解印光大師的凈土思想，我直接參照《印光大師文鈔菁華錄》所選的印光大師的文字，加以譯注。希望，不管是今天的宗教實(shí)踐者還是學(xué)術(shù)研究者，都能從中得到凈土宗的真諦，佛學(xué)的真諦，獲得法喜，真正受益。

　　印光大師（1861—1940），中國(guó)蓮宗十三祖。名圣量，別號(hào)常慚愧僧。俗姓趙，名紹伊。陜西邰陽(yáng)人。二十一歲出家于終南山蓮花洞寺，次年受具足戒，遍參南北叢林，歸心凈土宗。以后隱居終南入念佛三昧，又去普陀山閉關(guān)，朝夕念佛，深入大藏，幾達(dá)三十年，韜光養(yǎng)晦。徐蔚如、高鶴年二居士得遇，取其文刊行于《佛學(xué)叢報(bào)》，名聲大震。度生緣熟，大眾推出，弘揚(yáng)凈土。以后又到蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)，初不見客，四方信眾，歸往日多，才接客開示。一九三七年，避戰(zhàn)亂于蘇州靈巖山寺。雖德行聞名四方，仍粗衣淡飯，灑掃洗滌，與常人無(wú)異。開示四眾，不論等級(jí)，不厭其煩，至誠(chéng)懇切，出自肺腑。遇有不檢者，雖顯貴仍直言相勸，胸?zé)o城府。創(chuàng)辦南京念佛放生道場(chǎng)、佛教慈幼院、上海弘化社。流通法典四、五百萬(wàn)冊(cè)，其《印光法師文鈔》流傳甚廣，影響最大。一九四O年十一月初四日，曉雞乍嗚，住世緣息，喚水盥漱，預(yù)知時(shí)至，跏趺端坐說(shuō)：“念佛見佛，決定生西?！闭f(shuō)完大聲念佛。沒有多久，又說(shuō)：“蒙阿彌陀佛接引，我去了廠世壽八十，僧臘六十。百日荼毗，檢得五色舍利珠百余顆，精圓瑩澈，光芒四射。又有大小舍利花及血舍利，共一千余粒。其頂骨裂成五瓣蓮花，牙齒全部不壞，三十二顆，為世稀有。佛教界盛傳印光大師是西方三圣之一——大勢(shì)至菩薩的化身。印光大師一生的著作數(shù)量很多，《文鈔》有正編、續(xù)編、三編，此外還有《嘉言錄》、《法語(yǔ)》等文字，總數(shù)在百萬(wàn)以上。