世界中的日本宗教

　　石川縣的能登半島上有個(gè)叫真脅的地方。幾年前那個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意義的遺跡。這個(gè)繩文時(shí)代的遺跡，也可以稱之為“環(huán)狀列木”（Wodcircle）。那是一個(gè)由十根直徑80厘米至1米的柱子圍成環(huán)狀的遺跡?？磥?lái)不像居住、生活的遺跡，顯然像是宗教的遺跡。從那兒還出土了許多繩文陶器和橡子，以及和能面一模一樣的面具，很像圖騰柱的棒子。另外還出土了很多海豚的骨頭，海豚骨的周圍有許多魚骨，此外還有鹿骨等動(dòng)物的骨頭，甚至還出現(xiàn)了人的骨頭。有意義的是，考古使我們了解到，這個(gè)環(huán)狀列木每隔幾年要更換一次。環(huán)狀列木的柱坑是交錯(cuò)的。這顯然是宗教遺跡。但這是個(gè)什么宗教呢？那兒出現(xiàn)了海豚骨頭，我想那兒很可能是像“送熊”那樣，是“送海豚”的地方。真脅直到德川時(shí)代一向是捕海豚的基地。捕海豚實(shí)際上可以追溯到繩文時(shí)代。在阿伊努，熊為什么能成神呢？那是因?yàn)樾苣芙o我們大量美味的肉。在這兒，海豚很可能也具有同樣的意義。這個(gè)真脅地方把鯇稱作“神官”，而阿伊努也稱鯇為“卡姆伊”。為什么把鯇稱作“卡姆伊”、“神官”呢？因?yàn)轷尠押ｋ?、鯨魚趕到岸邊。從地理上來(lái)說(shuō)，大概真脅是能很容易捕到被鯇趕來(lái)的海豚或鯨魚的地方。海豚在這里是來(lái)“獻(xiàn)身”的“瑪拉普特”?！艾斃仗亍卑言S多肉和骨頭“獻(xiàn)身”給人，以后當(dāng)然要送它歸天?！碍h(huán)狀列木”的柱子意味著什么呢？所謂柱子本來(lái)是聯(lián)系天與地的。《日本書紀(jì)》中就談過(guò)以前神和人都通過(guò)柱子往來(lái)于天地之間，以后因?yàn)樘炫c地相隔遠(yuǎn)了，才難以往來(lái)了。《古事記》中出現(xiàn)的所謂“天之浮橋”，就是這種聯(lián)系天與地的橋。神靈是通過(guò)柱子來(lái)去的。京都有個(gè)地方叫“天之橋立”。傳說(shuō)古代它高聳到天上。《丹后風(fēng)土記》記載了一篇神話，說(shuō)人和神曾通過(guò)這個(gè)“橋立”來(lái)來(lái)往往，有一天神在打瞌睡的時(shí)候，橋“吧嗒”一聲塌了，變成現(xiàn)在這樣塌在地上。柱子和橋都是這種神靈往來(lái)的通路。橋是水平地或近于水平地立在那兒，柱子是垂直地立著。柱子與橋的發(fā)音相同，只是語(yǔ)尾多一個(gè)“ra”?！皉a”在阿伊努語(yǔ)中是“下”的意思。所以真脅的這些柱子肯定是神從這兒下來(lái)，或者是海豚的靈魂從這兒升天的通路。真脅遺跡的柱子是將栗木劈成兩半，成為半圓柱，用十根排列成環(huán)狀。那兒還有一個(gè)好像入口的地方。我想，那是門，可能是“鳥居”的起源。在發(fā)現(xiàn)真脅這個(gè)遺跡之前，在金澤市的近森遺跡中也發(fā)現(xiàn)了“環(huán)狀列木”?！敖保–hika—mori）這個(gè)地方吸引了我。我想“Chika”就是阿伊努語(yǔ)中的“chikaapu”，即“鳥”。所謂“近森”就是“鳥的森林”，也就是神的森林。

暫缺《世界中的日本宗教》作者簡(jiǎn)介