游戲東西（電腦游戲的文化意義研究）

　　當初我組織這套叢書時，覺得選題頗為時髦，能吸引一部分眼球，但是短短兩年工夫，關于在線聊天、手機短信、網(wǎng)絡游戲、閃客等都已成明日黃花，當下最熱門的話題是博客．或者是播客、拍客、影客。媒體技術的發(fā)展開辟了一個又一個“美麗新世界”，在這個新世界里，個個神通廣大，全身武裝電子設備，感覺中自己好像是包舉宇內(nèi)的天地英雄。當然，也不免有另一種感覺和雜音，有時一個小小的電子故障就會弄得我們手足無措，而離開它們我們又寸步難行。相比之下，個人益發(fā)渺小，無法擺脫媒介技術的控制，聽任它們把自己帶到陌生的境地。小時候很崇拜諸葛亮的運籌帷幄，決勝千里，未出茅廬，已經(jīng)定下三分天下的藍圖，真所謂“三顧頻煩天下計”。這“天下計”一管就管了七八十年的歷史，抵得上現(xiàn)在十幾個五年計劃。無論這是真實的還是歷史敘事建構(gòu)的，但是那時人們相信文化的預見和洞察能力。然而，今天的電子技術迅速地解構(gòu)了這種預見能力，我們甚至無法預料五年后的文化圖景。當然有一點是確定無疑的，即五年后新的媒體技術和商業(yè)市場的聯(lián)手運作，會打造出又一批新新人類，他們的手中肯定端著一水兒的新式電子武器。我們的文化面臨著巨大的考驗，在三五年一變的風尚的沖刷下，前后幾代人的溝通有了麻煩，而媒介文化帶來的分化往往比以往思想觀念的差異更深刻，這是真正的“三千年未有之變局”。而和諧社會既應是經(jīng)濟的共榮，也應是文化的有序和融合，如何化解媒介文化所帶來的代際鴻溝是當代學人的一大課題。若干年前，美國學者波茲曼寫了《娛樂至死》，那時網(wǎng)絡媒體尚未興起，他批評以電視為“元媒介”的大眾傳媒導致了文化整體的“娛樂化”傾向，舉凡政治、宗教、新聞、教育等居然都必須以愉悅大眾作為其在當代文化生活中存在的理由，人類的精神生活全面墮落，嚴肅的思考為及時行樂所取代，馬爾庫塞“單面人”的理論在今天又重新顯出了其預見性。從麥克盧漢到鮑德里亞，他們都站在總體性的立場上，強調(diào)電子文化的 “內(nèi)爆”偏向，并指出這一偏向?qū)е铝巳祟愐庾R的延伸，據(jù)說這一延伸總是把新媒體“當成自己的內(nèi)容而不是當作環(huán)境”。文化的豐富性已經(jīng)包含了媒體的多樣性在內(nèi)，只是一時問我們還不能適應，我們習慣于把一種又一種媒體當成文化的一層又一層外衣，試圖透過它們?nèi)ゲ蹲缴畈灰姷椎膬?nèi)涵。

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