明代詩文論爭研究

引論
概說
一 明代詩文論爭的廣泛激烈
二 明代詩文論爭的分類
三 明代詩文論爭的分期
上編 文學政治時代的詩文論爭
（洪武元年至正德元年）
一 明初圍繞楊維楨展開的爭論
貝瓊“詞涉夸大”考索
王彝“文妖”之評
原因探析
二 師古與自得——明初的探討
師古之必要性
如何師古
成功之師古
三 “宋絕無詩”論考
一唐宋詩之爭（一）
黃容批判“宋絕無詩”論
劉崧前后的宗唐風氣
劉崧前后的抑宋風氣
四 民眾、臺閣與理學、心學——唐宋詩之爭（二）
宗唐和衛(wèi)宋的創(chuàng)作、詩話
臺閣作家的崇盛唐詩觀
理學的為宋詩辯護
心學家的詩歌態(tài)度及唐宋詩觀
五 唐宋元詩三朝合論——唐宋詩之爭（三）
三朝詩合論
宋元詩比較論
中編 文學復古時，弋的詩文論爭
（正德元年至萬歷十八年）
一 由習尚到宗法的傳播——七子派復古口號考源
二 “改趨”與“守化”——徐禎卿與李夢陽之爭
“改趨”之爭
“守化”之爭
三 同異之辨——吾謹與李夢陽之爭
四 李何之爭古今言說述評
李何之爭現(xiàn)當代言說述評
李何之爭平議
李何之爭的明代言說述評
五 變：文質(zhì)人移——以顧磷為中心
早年勸陳沂棄宋
晚年與崔銑、陳鶴論詩文
對唐宋派的態(tài)度
六 時尚——批判前七子派
前七子派的批判
楊慎等人的反思
理學家的批判
七 在前后七子派之間
——唐宋派的離合與差異
風節(jié)與宗法的離合
格局與心態(tài)的差異
八 從論文看唐宋派的發(fā)展與要求——以茅坤為中心
唐宋派的發(fā)展
唐宋派的要求
九 后七子的派內(nèi)派外之爭——以李攀龍為中心視點
宗派和家長作風
批判李攀龍
十 后七子的派內(nèi)派外之爭——以王世貞為中心視點
派內(nèi)之爭的王世貞
派外之爭的王世貞
南北之爭的王世貞
“泛應(yīng)眾”的晚年風度和“泛應(yīng)眾”的
晚年詩學
下編 文學師心時代的詩文論爭
（萬歷十八年至崇禎末年）
一 師心與晚明的“對作”——以公安派為中心
從理、辭的呈現(xiàn)看公安派的師心
公安派與“對作”
進入文學史與自我“對作”
二 三方論壇——公安派、競陵派與后七子派的論爭
李維楨的批判與自我批判
公安派的批判、反批判和自我批判
竟陵派的批判與自我批判
三 “功臣”論——明代詩文論爭的重要認識
“功臣”論的出臺
“功臣”與流派的關(guān)系
“功臣”論的意義
四 文社·宗派·性格——艾陳之戰(zhàn)再檢討
事件重述
宗派之戰(zhàn)
性格之戰(zhàn)
余論
附錄 明代詩文論爭簡表
主要參考文獻
一 專著
二 論文
后記