西藏宗教法事與喇嘛生活

　　西藏宗教主要是藏傳佛教，佛教從公元七世紀(jì)傳入吐蕃，歷經(jīng)1350多年，在復(fù)雜曲折的歷史進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。隨之也產(chǎn)生了一些禮佛供佛法事及習(xí)俗，僧人━━喇嘛生活也較之其他宗教有很大差異。西藏藏傳佛教寺院主要法事活動大體相同，只是因教派之別及寺院大小而存在少許差異，也有一些寺院在念經(jīng)和祭祀等方面增加了某種特殊內(nèi)容。自公元775年西藏創(chuàng)建第一座佛教寺院桑耶寺開始，寺院就成為主要的禮佛供佛場地。幾乎在每個大小不同寺院里，天天都舉行規(guī)模不同的法事活動。有早禱誦經(jīng)，也有會供法會。適逢藏歷每月8日、10日、15日、25日、30日的藥師佛節(jié)、空行母節(jié)、佛祖節(jié)、無量壽佛節(jié)之際，都要舉行相應(yīng)的法會。而每年1月15日的“神變節(jié)”、4月的“薩嗄達(dá)瓦”節(jié)、6月4日的“竹巴次?！惫?jié)、9月22日的“拉帕堆欽”節(jié)、10月25日的“噶丹阿曲”、12月29日的“驅(qū)鬼儀式”等所舉行的法事規(guī)模更大，參加人數(shù)更多。其中最重要的法事活動即是每年藏歷1月3——25日的傳召大會，規(guī)模之大，內(nèi)容之繁，可謂藏傳佛教法事活動之首。此外寺院根據(jù)不同的歷史和不同的紀(jì)念對象，舉行形式各異的法事。信奉藏傳佛教人家的法事活動雖不像寺廟里那樣集中，但也貫穿于一家人的日常生活、乃至一個人的一生中。在一般信教人家中，都設(shè)有供物，有的人家還有專門的經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)擺有用金、銀、銅、香泥不同材料塑造的佛像，有的供有唐卡或紙質(zhì)佛畫像，還有佛龕、供燈、供碗等。每天早晨打完酥油茶后，頭一道茶要獻(xiàn)在佛龕前，并往供碗里盛新水，有的還每天燃香點(diǎn)燈，有的則在藏歷吉日點(diǎn)供燈。遇有家中娶親、生病、喪事之際，還要請僧人或咒師念經(jīng)作法事，規(guī)模較大者一般請四名僧人，舉行會供法會，用糌粑、奶渣、紅糖等做會供物━━措，一般要做幾十塊到幾百塊不等。此時(shí)親朋好友帶著哈達(dá)、酥油、茶塊、羊肉、禮金等前來祝賀。主人要把這些“措”分送給每家每戶共同享用。藏傳佛教僧人即喇嘛的生活，也獨(dú)具特色。根據(jù)律經(jīng)規(guī)定，小孩到達(dá)能驅(qū)走烏鴉的年齡，大約7——8歲，方可出家。入寺時(shí)家人為孩子剃光頭，只留下頭頂上的一綹，由堪布親自為其剃去，從此成為一名出家者。從剃度到二十歲之間，授沙彌戒。沙彌戒是出家人第一次受的戒，包括不偷盜、不殺生等33戒。授戒時(shí)，由于地區(qū)的差別軌范師（阿梨）的人數(shù)不等，但不得少于五位。比丘戒是佛家大戒，共有253條戒律。授戒者必須年滿二十歲，且必須受過沙彌戒。授戒時(shí)和授沙彌戒一樣不得少于五位阿梨參加。茶是藏族飲食中不可缺少的一部分，在寺院里更是如此。每天早晨，僧人們參加早禱儀式。在領(lǐng)經(jīng)師的主持下，眾僧共同誦經(jīng)。然后喝酥油茶、吃糌粑。中午僧人聚集在寺院的各所屬“扎倉”（僧院）的經(jīng)堂里，邊喝茶邊祈禱誦經(jīng)，形式與早禱相同，但規(guī)模較小。到了晚上，僧人們聚在按所屬地域劃分的小組織“康村”內(nèi)喝茶禱告，規(guī)模更小。藏語稱為“康恰”。在寺院里，施主向僧人施茶粥的情況很普遍。施主在施茶粥的同時(shí)把自家需念經(jīng)文的名稱條，遞交僧人誦讀，以求避邪平安。還有一些佛學(xué)造詣很深，已列“格西”之名的學(xué)經(jīng)僧人給全寺僧人布施茶粥。除了施茶粥之外，還有布施錢的。一些家境貧寒的僧人基本上靠各種布施來維持生活。入寺小僧剛開始要學(xué)習(xí)藏語文基本知識，同時(shí)背誦一些簡單的頌詞及禱文。有一定文學(xué)基礎(chǔ)后，始入“曲熱”（法苑）學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。一般頭三年要學(xué)習(xí)廣、中、略三部攝類學(xué)（啟明因明學(xué)），然后依次學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、律經(jīng)等五部大論。從學(xué)制上來說，一般有十三級和十五級兩種。如拉薩三大寺中的色拉寺和甘丹寺分為十三級，而哲蚌寺分為十五級?？傊?，各扎倉（學(xué)經(jīng)院）總體上學(xué)程要在十多年至二十余年以上。學(xué)經(jīng)過程重學(xué)習(xí)，更重辯經(jīng)。學(xué)員每天到“曲熱”，或聽上師講經(jīng)、或進(jìn)行辯論。一人立宗，一人攻宗，你問我答，好不熱鬧。每年冬夏二季，在桑普和熱堆二地分別進(jìn)行辯經(jīng)活動。學(xué)僧通過一系列的誦經(jīng)、學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)活動之后，熟諳經(jīng)典。此時(shí)方可參加所在寺的各級答辯會，通過考核者可逐漸參加拉薩大法會的辯經(jīng)。藏傳佛教學(xué)位分幾個等級，各種學(xué)位的總稱為格西。其中一級格西叫拉讓巴格西，是在拉薩傳昭大法會上通過辯論考取的；二級格西叫措讓巴格西，是藏歷2月傳小昭法會考取的；三級格西叫多讓巴格西，是在寺院內(nèi)部進(jìn)行答辯通過后獲取；四級格西林色格西，是在本寺院扎倉內(nèi)通過答辯者。如果一個普通僧人想達(dá)到最高法座━━甘丹赤巴（法臺）位置，必須具備已考取拉讓巴格西的資格，另外還必須進(jìn)入拉薩上下密宗院修習(xí)密宗，取得密宗“阿讓巴”學(xué)位，然后擔(dān)任一年或半年格貴，三年翁則、三年堪布，再轉(zhuǎn)為堪蘇。若為上密院的堪蘇就等待甘丹寺夏孜法王的位置，若為下密院的堪蘇就等待甘丹寺絳孜法王的位置，然后甘丹赤巴這個職位依次由夏孜和絳孜的候補(bǔ)人輪流交替遞補(bǔ)擔(dān)任。任期七年，期滿卸任。但達(dá)到此位的僧人幾乎已到耄耋之年。可見佛學(xué)的深奧及獲取學(xué)位的艱難。

暫缺《西藏宗教法事與喇嘛生活》作者簡介