經(jīng)濟(jì)思想史評(píng)論（第1輯）

　　編輯出版專門研究經(jīng)濟(jì)思想史的著作是學(xué)術(shù)同仁們多年的愿望?！督?jīng)濟(jì)思想史評(píng)論》的正式出版可以看作是實(shí)現(xiàn)這一愿望的第一步。　經(jīng)濟(jì)思想史從來(lái)就是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的重要組成部分。約瑟夫·熊彼特在他著名的《經(jīng)濟(jì)分析史》一開(kāi)始，就告訴人們一個(gè)“普通常識(shí)”，這就是：“‘科學(xué)的’經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他一切對(duì)經(jīng)濟(jì)課題進(jìn)行思考、談?wù)撆c著述的人們的區(qū)別，在于掌握了技巧或技術(shù)，而這些技術(shù)可以分為三類：歷史、統(tǒng)計(jì)和‘理論’。三者合起來(lái)構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’”。這里提到的“歷史”，自然包括經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史。熊彼特認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望理解任何時(shí)代（包括當(dāng)前）的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。”缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)思想歷史的研究，就難以理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉J(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三者關(guān)系上，對(duì)經(jīng)濟(jì)思想歷史的研究具有特別重要的意義。編輯出版《經(jīng)濟(jì)思想史評(píng)論》的最基本的、也是最根本的目的在于強(qiáng)調(diào)，在繁榮和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史的研究。我們可以肯定地認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)思想史不僅是一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，有其確定的研究對(duì)象和研究方法；經(jīng)濟(jì)思想史也是發(fā)展和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前提，實(shí)際地構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重要組成部分；經(jīng)濟(jì)思想史還是構(gòu)建和完善經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系和方法的重要基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)科學(xué)整體中不可或缺的組成部分。

暫缺《經(jīng)濟(jì)思想史評(píng)論（第1輯）》作者簡(jiǎn)介