中國(guó)古典文學(xué)名著·青少版西游記

　　《西游記》產(chǎn)生于明代，是吳承恩所作。故事從石猴出世大鬧天宮，寫到孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)師父唐僧去西天取經(jīng)，一路歷盡艱辛，排除難險(xiǎn)，降嬌伏魔，扶善除惡，經(jīng)過了九九八十一難，終于取回真經(jīng)修成正果。全書共一百回，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和奇異風(fēng)俗。整個(gè)故事想象奇詭、夸張精彩，創(chuàng)造了一個(gè)神奇瑰麗，光怪陸離的幻想世界。作品內(nèi)涵豐富、極富哲理、情節(jié)曲折、生動(dòng)有趣，是一部偉大的神話文學(xué)名著。四大古典文學(xué)名著具有崇高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，是我們青少年加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的良好讀物。但四大古典文學(xué)名著卷帙浩繁，博大精深，對(duì)于我們青少年全面閱讀和理解具有一定的困難，而且其間也充斥著許多封建糟粕，對(duì)于青少年甄別認(rèn)識(shí)也有一定難度。因此，我們本著保留主干、吸取精華、去其糟粕的精神，對(duì)四大古典文學(xué)名著進(jìn)行了縮寫，使其更加適宜于青少年閱讀和吸收。

　　吳承恩（1510？——1582？）明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鹘艹龅拈L(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。