從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研

　　本書的目的是要從馬克思主義的基本觀點(diǎn)出發(fā)，對進(jìn)化認(rèn)識論這一新興認(rèn)識論派別的歷史及其基本觀點(diǎn)加以全面梳理和評析，以便為豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論找到最新的借鑒和提供材料。全書采用先總述后分述的方法首先總體地分析進(jìn)化認(rèn)識論的基本理論觀點(diǎn)，使讀者先對進(jìn)化認(rèn)識論有一個粗略的整體了解，然后再詳細(xì)敘述綜的各種觀點(diǎn)?？紤]到以前很少有人對進(jìn)化認(rèn)識論的歷史作系統(tǒng)的研究和梳理，所以書中詳細(xì)地介紹了進(jìn)化認(rèn)識論的產(chǎn)生及其歷史發(fā)展。在書中作者花費(fèi)一章的筆墨重點(diǎn)用馬克思主義的唯物主義一元論允點(diǎn)分析和評述了進(jìn)化認(rèn)識論的本體論——假設(shè)實在論；將進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識能力的學(xué)說同哲學(xué)史的論述和馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)相對比，進(jìn)行全面、深入的剖析；分析了進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于客觀知識及其進(jìn)化的基本觀點(diǎn)，并從馬克思主義角度提出了知識進(jìn)化的特點(diǎn)和規(guī)律；還對進(jìn)化認(rèn)識論的學(xué)科性質(zhì)以及它所宣稱的“反人類中心義認(rèn)識論研究要認(rèn)真對待這一新的認(rèn)識論派別?！边M(jìn)化認(rèn)識論首先用假設(shè)實在論（又稱為科學(xué)實在論）的觀點(diǎn)預(yù)設(shè)外部世界的存在，然后以宇宙普遍進(jìn)化為切入口，研究認(rèn)識能力的形成、個體認(rèn)知能力的發(fā)展、知識的建構(gòu)本質(zhì)以及客觀知識的進(jìn)化等等。由于進(jìn)化認(rèn)識論要研究認(rèn)識能力問題。所以要以生物進(jìn)化的方法為基礎(chǔ)，但它討論的問題卻是一個古老的哲學(xué)問題；人的主以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為什么能夠同外部世界的客觀結(jié)構(gòu)達(dá)到一致？在回答這一問題的時候，進(jìn)化認(rèn)識論采取了從宇宙進(jìn)化入手去考察人類認(rèn)識現(xiàn)象的研究視角。進(jìn)化認(rèn)識論認(rèn)為，它的這一視角是反人類中心主義的，實現(xiàn)了“真正的哥白尼革命?！倍遥M(jìn)化認(rèn)識論還進(jìn)一步把進(jìn)化論的觀點(diǎn)延伸到客觀知識世界，認(rèn)為從宇宙普遍進(jìn)化必然發(fā)展到客觀知識世界。由于客觀知識本身的進(jìn)化又主要表現(xiàn)為科學(xué)理論的進(jìn)化及其相互取代，所以對科學(xué)理論知識演化規(guī)律的高度關(guān)注是進(jìn)化認(rèn)識論的主要特點(diǎn)。由于在研究客觀知識進(jìn)化時，它主要以選擇和試錯為主線，因此有的人稱它為“知識達(dá)爾文主義”。本書特別強(qiáng)調(diào)，在馬克思主義認(rèn)識論中對客觀知識本身的研究還很不夠，應(yīng)該堅持馬克思主義的實踐唯物主義觀點(diǎn)去認(rèn)真對待進(jìn)化認(rèn)識論所提出的問題，以便更好地堅持和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論。從進(jìn)化認(rèn)識論的思考視角中，必然會提出一個特別值得馬克思主義認(rèn)識論去研究的新課題；在知識經(jīng)濟(jì)時代，如何把人類知識放在宇宙大進(jìn)化鏈條中予以考慮，從而克服人類中心主義的傳統(tǒng)認(rèn)識論視角的弊端？

暫缺《從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研》作者簡介