高等教育哲學(xué)

　　本書各章將論述相互關(guān)聯(lián)的八個方面。首先論述的是，我們怎樣才能知道高深的學(xué)問在何時是可靠的；高深的學(xué)部是否因為要躲避市場和政治競爭場所的曲解，而只好被關(guān)在密封的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉（第二章）；具有高深學(xué)問的專家都是他們各自學(xué)科中稱職勝任的評判人和鑒定人，大學(xué)里的學(xué)者社團是否應(yīng)該成為一個自治體（第一章）；在進行這些深奧學(xué)問的教育的過程中，為了推進這些學(xué)問的發(fā)展，學(xué)院和中學(xué)的教師是否應(yīng)該享有完全的理智上的獨立性：也就是術(shù)自由（第三章）；顯然，并不是每個人都具有掌握高深學(xué)問的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向誰開放，選擇的標(biāo)準應(yīng)該是門第主義、功利主義還是平等主義的（第四章）；我們應(yīng)該怎樣為那些進了本科學(xué)院的學(xué)生組織教育，他們所受的高等教育應(yīng)該像自由教育一樣本身就是目的，還是應(yīng)該朝著更為實用和專業(yè)的方向（第五章）；高等教育是否需要高等教育學(xué)，深奧的教材如何選擇，教材應(yīng)有怎樣的結(jié)構(gòu)和組織，學(xué)習(xí)的動機應(yīng)如何形成，學(xué)習(xí)成績?nèi)绾卧u價（第六章）；高深學(xué)問的微妙的差異是否需要一種比一般道德更高深的倫理道德，也就是一種具體的職業(yè)道德（第七章）；最后，是否存在一種意味深長的觀念，在這觀念中對高深學(xué)問的探索具有宗教的內(nèi)涵（第八章）。

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