唐詩(shī)感悟

　　曾經(jīng)作為人類文化進(jìn)步奇觀的古代四大文明，伴隨斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)移世異，有的已經(jīng)消亡，只留下幾處任人憑吊的遺跡；有的夕陽(yáng)西下，再難現(xiàn)昔日驚艷世界的光芒；其中能夠歷久而彌新者，唯有具有深厚歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大納新包容潛力的中華文明。 當(dāng)我們迎接中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，不要忘記幾千年流淌在民族血液中的充滿智慧、進(jìn)取、包容、吸納、變通等優(yōu)良文化特質(zhì)所給與我們的潛在的沁潤(rùn)和滋養(yǎng)——正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化精華與現(xiàn)代社會(huì)和自然科學(xué)潮流的完美融合才使中華文明重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。　“民族的就是世界的”——對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體悟?qū)Ξ?dāng)代讀者無疑有著巨大的益處。為了滿足和適應(yīng)現(xiàn)代讀者對(duì)傳統(tǒng)文化需求的變化，成都市天塑文化傳播策劃工作室創(chuàng)意策劃并組織專家學(xué)者編纂丁這套具有創(chuàng)新理念的《傳統(tǒng)文化現(xiàn)代感悟書系》（以下簡(jiǎn)稱《感悟書系》），以求改變傳統(tǒng)文化普及讀本近20年未變的舊有解讀模式，為當(dāng)代讀者尤其是青年學(xué)生提供一套新穎快捷、優(yōu)美實(shí)用的傳統(tǒng)文化新讀本。當(dāng)人們打開一本書，就自然分為兩個(gè)層次：一種稱為“看書”，一種稱為“讀書”；“看書”者止步于書的語(yǔ)言文字的形式，“讀書”者得意忘言，領(lǐng)悟到書的深邃內(nèi)涵，從而達(dá)到與作者心靈的對(duì)話，得到書中之“至妙者”。（《淮南子．道應(yīng)訓(xùn)》）《感悟書系》是學(xué)者們對(duì)古代文史名著中珍貴的文化、藝術(shù)、哲理內(nèi)涵長(zhǎng)期思考、認(rèn)真體悟的結(jié)晶；它的面世．將幫助腳步匆匆的現(xiàn)代讀者感知體悟古人的血脈跳動(dòng)、智慧才華，從而真正實(shí)現(xiàn)零距離與古代歷史文化巨人的心靈對(duì)話?！　陡形驎怠芬詢?yōu)美流暢（如《唐詩(shī)感悟》）、言簡(jiǎn)意賅（如《四書感悟》）的解讀語(yǔ)言把對(duì)傳統(tǒng)文化精華的感知和體悟采擷下來，使這套“書系” 具有了較高的文化、審美、思辨含量，相信它將為當(dāng)代讀者帶來耳目一新的審美享受和深刻啟迪。《感悟書系》強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的實(shí)用性和功效性，認(rèn)為“學(xué)、悟、用”的結(jié)合是現(xiàn)代讀者用較短的時(shí)間汲取并掌握民族傳統(tǒng)文化、思想、藝術(shù)豐富養(yǎng)料、為我所用的正確途徑。因此，《感悟書系》徹底走出以往傳統(tǒng)文化讀本“賞析”、“翻譯”的固有模式．以現(xiàn)代讀者易于接受的華美凝練、平易親切的形式消彌古代文史名著與當(dāng)代讀者之間巨大的時(shí)空和語(yǔ)言差異，大大拉近了彼此的距離。　“感悟”部分無疑是《感悟書系》最能滿足讀者需求、吸弓l讀者眼球的亮點(diǎn)，它起到了幫助當(dāng)代讀者迅速提高理解、欣賞、應(yīng)用古代文史名著能力的作用。這里需要特別指出的是由著名國(guó)學(xué)大師屈守元先生高足黎孟德教授編著的《四書感悟》所具有的三大特點(diǎn)?！端臅房胺Q傳統(tǒng)文化的基石，其思想的深邃淵博常使讀者不得要領(lǐng)，望而卻步。黎孟德教授以歸納、提煉的方法把《四書》博大精深的智慧和思辨簡(jiǎn)明而清晰地展現(xiàn)在讀者面前，使當(dāng)代讀者尤其是青年學(xué)生閱讀這部經(jīng)學(xué)巨著變得比較容易；《四書》的注釋歷來存在諸多疑難，作者參照《十三經(jīng)注疏》以下10余家注本，去粗取精，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、不避疑難、重新詳注，可稱《四書》普及讀本注釋之上品；作者十分重視《四書》歷代版本的全文校對(duì)，其比校的版本計(jì)15種之多，用力甚勤。因此，《四書感悟》是近年來少有的集“精校”、“精注”、“精評(píng)” 為一體的《四書》優(yōu)秀版本，非常適合普通讀者及年輕學(xué)者的學(xué)習(xí)和收藏。　《感悟書系》另一個(gè)值得稱到的創(chuàng)新之處是它的“互動(dòng)開放式功能”— —把讀者從被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者：讀者如果寫出更好的“感悟” ，將會(huì)在“書系”再版時(shí)取代原有文章，這樣讀者就變成了作者。這種“互動(dòng)開放式功能”的不斷循環(huán)有利于將《感悟書系》打造成為傳統(tǒng)文化讀本的優(yōu)秀品牌?！陡形驎怠穼⒂诿髂昀^續(xù)推出《老莊感悟》、《禪宗感悟》等作品，我們期待讀者對(duì)《感悟書系》的關(guān)心和參與。　《感悟書系》在撰寫過程中，成都市天塑文化傳播策劃工作室曾多次把部分樣稿交給兩所國(guó)家重點(diǎn)中學(xué)作為作文教學(xué)素材，取得了很好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明《感悟書系》所倡導(dǎo)的“取精用宏、感知體悟”的新穎模式和“ 學(xué)、悟、用”的正確學(xué)習(xí)方法對(duì)開啟學(xué)生思路，提高學(xué)生理解、寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)、智慧胸襟等具有較強(qiáng)的針對(duì)性，是不可多得的青年學(xué)生課外讀本。 天塑策劃工作室對(duì)作者的要求非常嚴(yán)格，既要博通古籍，又能行文優(yōu)美、思想活躍。經(jīng)過反復(fù)選擇，最后約請(qǐng)從事古典文學(xué)研究和教學(xué)20余年并頗有才名的黎孟德教授、勾承益教授、汪啟明博士、邱小波教授等進(jìn)行撰寫，其間反復(fù)修改，數(shù)易其稿，凡一年有余，終于完成首輯5種的撰寫。

暫缺《唐詩(shī)感悟》作者簡(jiǎn)介