中國造園論

　　《中國造園論》是我國第一部具有現代科學意義的造園學系統(tǒng)理論著作。本書通過十個專題的論述，構成一個完整而系統(tǒng)的中國造園的思想體系。本書開宗明義，從文化與傳統(tǒng)的概念及其與中國造園的關系，對各種園林的解釋進行分析評論；從中西方造園具有不同的質的規(guī)定性，對中國“園林”和“庭園”做出科學的定義。造園的思想核心是人們的自然觀念，不同的自然觀念是形成不同造園體系的內在原因。由此闡明中國造園以自然山水為創(chuàng)作主題的形成與發(fā)展，以及中國園林藝術對世界文化的杰出貢獻和意義。從中國古代造園的特殊性，《中國造園論》以空間、情景、虛實、借景、意境等五論建構成中國造園理論的主要框架。空間論，是古老的“無往不復，天地際也”的空間意識滲透在園林藝術之中，經長期實踐形成的一種獨特的往復無盡的空間設計的思想方法，這是中國園林能達到“雖由人作，宛自天開”在空間上必須具備的前提條件和保證。

　　張家驥，蘇州城建環(huán)保學院（現蘇州科技大學）教授，江蘇淮陰人。1932年出生，1956年通過國家考試，以優(yōu)秀成績畢業(yè)于同濟大學建筑學專業(yè)。長期從事建筑與園林的規(guī)劃設計和教學、科研工作。歷任哈爾濱建筑工程學院建筑設計教研室主任、哈爾濱市園林學會副理事長、黑龍江家具協會常務理事，蘇州城建環(huán)保學院首屆建筑系系主任、院學術委員會副主任、建筑園林研究室主任，蘇州城市研究會常務理事，上海城建學院、浙江工學院兼職教授?，F任山西省古建研究所顧問。代表性著作論文：《試論建筑風格問題》，刊《黑龍江日報·理論研究》1962年7月14日。《讀“園冶”》，刊于《建筑學報》1963年第2期，載入《考古》1964年2期“全國考古學論著目錄索引”，《中國古代史論文資料索引》上冊?！墩摱菲濉?，刊于《建筑學報》1979年6期?！短偷畹目臻g藝術》，刊于《建筑師》，1980年，第2期?！吨袊≌ㄔO概況》，刊于日本《早稻田建筑》，1981年，第21期?！段髦艹鞘谐跆健罚凇吨袊萍际氛撐募罚?1），1984年，上海科技出版社。《獨樂寺觀音閣的空間藝術》，刊于《建筑師》，1985年第21期?！吨袊目臻g概念》，與同濟大學羅小未教授合著，刊于《Space&Society》，1985年第12期（英、意文版）?！秷A明園造園藝術的創(chuàng)作思想方法》，刊《新建筑》，1987年第2期。《中國造園藝術的創(chuàng)作思想方法——借景論》，刊于香港《建筑與城市》，1990年7月。論著：《中國造園史》，黑龍江人民出版社1987年版。臺灣明文書局1991年3月版；臺灣博遠出版有限公司，1991年8月版?！吨袊靾@論》，山西人民出版社，1991年8月版?！秷@冶金釋——世界最古造園學名著研究》，山西人民出版社，1993年6月版。2002年9月第二次重印?！吨袊鴪@林藝術大辭典》，山西教育出版社，1997年1月版。主設“山西天龍山石窟風景區(qū)”規(guī)劃設計技術顧問。要計“江蘇高淳泮池園”規(guī)劃設計者。規(guī)工“福建長樂塔山公園”規(guī)劃設計者。劃程“浙江鎮(zhèn)海九龍湖風景區(qū)”規(guī)劃設計者。