中國造園論

　　《中國造園論》是我國第一部具有現(xiàn)代科學(xué)意義的造園學(xué)系統(tǒng)理論著作。本書通過十個(gè)專題的論述，構(gòu)成一個(gè)完整而系統(tǒng)的中國造園的思想體系。本書開宗明義，從文化與傳統(tǒng)的概念及其與中國造園的關(guān)系，對(duì)各種園林的解釋進(jìn)行分析評(píng)論；從中西方造園具有不同的質(zhì)的規(guī)定性，對(duì)中國“園林”和“庭園”做出科學(xué)的定義。造園的思想核心是人們的自然觀念，不同的自然觀念是形成不同造園體系的內(nèi)在原因。由此闡明中國造園以自然山水為創(chuàng)作主題的形成與發(fā)展，以及中國園林藝術(shù)對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)和意義。從中國古代造園的特殊性，《中國造園論》以空間、情景、虛實(shí)、借景、意境等五論建構(gòu)成中國造園理論的主要框架?？臻g論，是古老的“無往不復(fù)，天地際也”的空間意識(shí)滲透在園林藝術(shù)之中，經(jīng)長期實(shí)踐形成的一種獨(dú)特的往復(fù)無盡的空間設(shè)計(jì)的思想方法，這是中國園林能達(dá)到“雖由人作，宛自天開”在空間上必須具備的前提條件和保證。

　　張家驥，蘇州城建環(huán)保學(xué)院（現(xiàn)蘇州科技大學(xué)）教授，江蘇淮陰人。1932年出生，1956年通過國家考試，以優(yōu)秀成績(jī)畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)。長期從事建筑與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)和教學(xué)、科研工作。歷任哈爾濱建筑工程學(xué)院建筑設(shè)計(jì)教研室主任、哈爾濱市園林學(xué)會(huì)副理事長、黑龍江家具協(xié)會(huì)常務(wù)理事，蘇州城建環(huán)保學(xué)院首屆建筑系系主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、建筑園林研究室主任，蘇州城市研究會(huì)常務(wù)理事，上海城建學(xué)院、浙江工學(xué)院兼職教授?，F(xiàn)任山西省古建研究所顧問。代表性著作論文：《試論建筑風(fēng)格問題》，刊《黑龍江日?qǐng)?bào)·理論研究》1962年7月14日?！蹲x“園冶”》，刊于《建筑學(xué)報(bào)》1963年第2期，載入《考古》1964年2期“全國考古學(xué)論著目錄索引”，《中國古代史論文資料索引》上冊(cè)?！墩摱菲濉罚凇督ㄖW(xué)報(bào)》1979年6期?！短偷畹目臻g藝術(shù)》，刊于《建筑師》，1980年，第2期?！吨袊≌ㄔO(shè)概況》，刊于日本《早稻田建筑》，1981年，第21期。《西周城市初探》，刊于《中國科技史論文集》（11），1984年，上?？萍汲霭嫔??！丢?dú)樂寺觀音閣的空間藝術(shù)》，刊于《建筑師》，1985年第21期?！吨袊目臻g概念》，與同濟(jì)大學(xué)羅小未教授合著，刊于《Space&Society》，1985年第12期（英、意文版）。《圓明園造園藝術(shù)的創(chuàng)作思想方法》，刊《新建筑》，1987年第2期?！吨袊靾@藝術(shù)的創(chuàng)作思想方法——借景論》，刊于香港《建筑與城市》，1990年7月。論著：《中國造園史》，黑龍江人民出版社1987年版。臺(tái)灣明文書局1991年3月版；臺(tái)灣博遠(yuǎn)出版有限公司，1991年8月版?！吨袊靾@論》，山西人民出版社，1991年8月版。《園冶金釋——世界最古造園學(xué)名著研究》，山西人民出版社，1993年6月版。2002年9月第二次重印?！吨袊鴪@林藝術(shù)大辭典》，山西教育出版社，1997年1月版。主設(shè)“山西天龍山石窟風(fēng)景區(qū)”規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)顧問。要計(jì)“江蘇高淳泮池園”規(guī)劃設(shè)計(jì)者。規(guī)工“福建長樂塔山公園”規(guī)劃設(shè)計(jì)者。劃程“浙江鎮(zhèn)海九龍湖風(fēng)景區(qū)”規(guī)劃設(shè)計(jì)者。