傳播學(xué)概論

　　傳播行為與人類社會(huì)一樣漫長(zhǎng)，傳播思想與人類文化一樣久遠(yuǎn)。傳播學(xué)直接起源于新聞學(xué)與信息科學(xué)，西方人在把傳播形成為一個(gè)學(xué)科的過(guò)程中走在了我們前面。對(duì)于這個(gè)“舶來(lái)品”，要想在中國(guó)的土地上扎根成長(zhǎng)，就必須研究和總結(jié)中國(guó)傳播的歷史和實(shí)踐。在經(jīng)過(guò)引進(jìn)和起步階段之后，傳播學(xué)開(kāi)始為新時(shí)期中國(guó)新聞改革與新聞傳播教育提供理論支持。 傳播學(xué)界的人都承認(rèn)，沒(méi)有多學(xué)科知識(shí)的滋養(yǎng)，就沒(méi)有今天的傳播學(xué)。傳播學(xué)的源流來(lái)自傳統(tǒng)的哲學(xué)和政治學(xué)的理論框架，社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論，人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)與后結(jié)構(gòu)主義理論，從法蘭克福學(xué)派到新馬克思主義的文化批判理論等。傳播還作為一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的學(xué)科而存在，傳播在我們生活的這個(gè)當(dāng)代社會(huì)里，其意義之重要是不難想像的。因此，傳播學(xué)一方面太多地得益于多學(xué)科的滋養(yǎng)，另一方面?zhèn)鞑W(xué)正不斷向社會(huì)提供觀察現(xiàn)實(shí)的角度和方法，它把這個(gè)多樣化的社會(huì)和被文化鴻溝分離開(kāi)的人類連接在一起。 正是基于對(duì)傳播學(xué)研究的歷史與現(xiàn)實(shí)的考慮，我們集中了部分長(zhǎng)期從事新聞傳播教育與研究的專家學(xué)者，編輯出版了《傳播新視野》這套叢書(shū)，力求從不同的角度和全新的視野審視傳播現(xiàn)象，擴(kuò)大西方傳播學(xué)傳入我國(guó)后的應(yīng)用范圍，總結(jié)傳播學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。參加撰稿的有新華社長(zhǎng)期駐外的資深記者，有傳播應(yīng)用研究領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人，有留學(xué)海外10年之久的傳播學(xué)博士，還有致力于傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)新人。本套叢書(shū)的選題有些是國(guó)內(nèi)傳播學(xué)研究極少涉獵的，如《對(duì)外宣傳報(bào)道與英語(yǔ)寫(xiě)作》一書(shū)，就是作者總結(jié)在新華社從事新聞采訪、寫(xiě)作和翻譯工作近50年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)成的。對(duì)外新聞傳播的對(duì)象是外國(guó)人和海外華人，他們有不同的思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值準(zhǔn)則，在新聞傳播中不能照搬國(guó)內(nèi)宣傳的一套做法。《發(fā)展傳播學(xué)與中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)》一書(shū)根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神文明建設(shè)提出的新挑戰(zhàn)，通過(guò)個(gè)案的分析研究，探索大眾傳播在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位和作用，并在此基礎(chǔ)上論述“發(fā)展傳播學(xué)”在中國(guó)新時(shí)期的新發(fā)展?！队耙晜鞑ジ耪撆c技巧》一書(shū)拓展了影視藝術(shù)的視野，從傳播的角度總結(jié)了影視藝術(shù)發(fā)展的歷程，有助于提高對(duì)影視藝術(shù)作品的鑒賞能力。

暫缺《傳播學(xué)概論》作者簡(jiǎn)介