醋也酷

蘇東坡到此11游，不妨叫他醋東坡歷代大文豪中，要說與鎮(zhèn)江關(guān)系最密切的，不能不提蘇東坡。據(jù)考證，饞文人蘇東坡曾有１１次到過鎮(zhèn)江，雖說他一生宦海沉浮顛沛流離，但與一個(gè)地方有如此之深的緣分，確屬少見。如果他和我一樣也是因?yàn)殒?zhèn)江香醋而來，我寧愿把他叫成醋東坡?？上н@只是一個(gè)假設(shè)。從現(xiàn)有資料上看，鎮(zhèn)江之所以對(duì)蘇東坡有如此巨大的吸引力，除了因往來于此之外，還有其他原因。作為一個(gè)詩人，鎮(zhèn)江的山山水水足以激發(fā)他的詩情；加上他已在宜興買田，到鎮(zhèn)江較為近便：另外在鎮(zhèn)江、常州、宜興一帶，他結(jié)交了一批情誼篤厚的師友，這當(dāng)中既有德高望重的前輩，也有同科密友及佛門禪師。如寶覺，佛印，綸長老等。政治上失意的蘇東坡，在同他們的交往中。多少得到了一些精神上的慰藉。鎮(zhèn)江金山寺“金山四寶”陳列室里，陳列了蘇東坡的一條玉帶。這條玉帶是他在鎮(zhèn)江忘形交的定物見證。順便說一句，說到忘形交，酷愛篡改成語的老弛，肯定要說成得意忘形交了。蘇東坡與金山寶覺、佛印以及焦山綸長老相交不拘形跡，尤以同佛印相交最為密切。蘇東坡的玉帶就贈(zèng)送給佛印而長留金山的。佛印禪師，法名了元，曾住持金山寺。如今金山寺還有佛印山房，據(jù)傳是佛印接待蘇東坡的地方。熙寧四年公元1071年，蘇東坡到杭州出任通判時(shí)，路過潤州今鎮(zhèn)江，便特地上金山寺去看望老朋友、該寺的住持佛印禪師。那天上午，東坡身穿官服，腰系神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級(jí)登山。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見佛印禪師，正高坐在法座上講經(jīng)說法。那佛印看到東坡上來，也不讓座，只高聲問道：“內(nèi)翰何來，此間無坐處?！碧K東坡知道這并非是熟不拘禮，而是佛印在玩什么機(jī)鋒。于是他就以禪宗之語戲答道：“暫借和尚四大，用作禪床?！狈鹩∫娞K東坡居然班門弄斧，用起佛經(jīng)典故來，也就趁機(jī)考問蘇東坡道：“山僧有一轉(zhuǎn)語，內(nèi)翰言下即答，當(dāng)從所請(qǐng)。如稍涉擬議，所系玉帶，愿留以鎮(zhèn)山門?！碧K東坡料想不難答出，便欣然將玉帶置于幾上。佛印問道：“山僧四大本無、五蘊(yùn)非有，內(nèi)翰欲于何處？”是??！四大本無、五蘊(yùn)非有，不是一無所有么，何坐之有？佛印這一問，一時(shí)把自恃聰明的蘇東坡難住了。佛印見蘇東坡未能立即回答，便急呼侍者說：“將此玉帶永鎮(zhèn)山門?！碧K東坡只得一手解下玉帶，一手提住褲子，以免更大的不敬。佛印接過玉帶，取出衲裙一幅以報(bào)。暗示東坡應(yīng)穿上衲衣，離開仕途。為此，蘇東坡便寫了《以玉帶施元長老，元以衲裙相報(bào)以韻》：“病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落劍鋒機(jī)，欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣”；“此帶閱人如傳舍，流傳到我亦優(yōu)哉錦袍錯(cuò)落應(yīng)相稱，乞與佯狂老萬回”。透露了他在政治上失意的感慨。但蘇東坡最終還是沒有脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家。后來，金山寺特地建了一座留玉堂，把玉帶放在那里供人瞻仰。還在堂里供著蘇東坡與佛印的銅像。就在蘇東坡將玉帶贈(zèng)給佛印的同一年，蘇東坡甚至想在鎮(zhèn)江的蒜山松林中長住下去。蘇東坡在鎮(zhèn)江時(shí)，與郡守許仲涂友誼很深。元祐六年（公元1091年），蘇東坡在杭州太守任內(nèi)被召赴闕回京，途經(jīng)鎮(zhèn)江，郡守許仲涂設(shè)宴款待老友。正當(dāng)酒酣耳熱之際，許仲涂命歌妓鄭容、高瑩來席前侑酒助興。誰知鄭、高兩妓趁機(jī)拿出她們的官妓文書，請(qǐng)求郡守除去她倆的教坊樂籍。許仲涂將文書交與蘇東坡定奪，蘇東坡接過鄭容的文書，即刻在上面題了一首《減字木蘭花》詞，詞云：“鄭莊好客，容我樓前先墮幀。落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負(fù)公。高山百早，瑩骨冰肌那解老？從此南徐，良夜清風(fēng)月滿湖。”此詞表面只說蘇東坡感謝許仲涂的款待之情，而妙在以“鄭、容、落、籍、高、瑩、從、良”八個(gè)字作為句首，也就是蘇東坡將批準(zhǔn)的一件寫進(jìn)了詞中，他用婉曲巧妙的方式建議同意她倆的請(qǐng)求。一次蘇東坡途經(jīng)鎮(zhèn)江，太守設(shè)宴接風(fēng)。歌妓唱魯直茶詞道：“有一杯青草解流連佳客。”蘇東坡說：“都留我吃草！”歌妓大笑絕倒，依憑的胡床折斷了，蘇東坡也跌倒在地，賓客們大笑而散。估計(jì)老蘇摔得不輕，酒基本上也醒了。建中靖國元年，公元1101年，蘇東坡自海南島流放地遇赦回常州，已經(jīng)65歲了。路過鎮(zhèn)江時(shí)，適逢表弟程德儒在金山，他便前往會(huì)面。這是他最后一次鎮(zhèn)江之行，他步履蹣跚，舊地重游，不禁感慨萬千。他在金山寺見到一幅過去自己的畫像，想到目前再也沒有畫中人的精神風(fēng)采。他預(yù)感自己已經(jīng)走到生命的終點(diǎn)，于是提筆自題畫像，寫下了一首絕句：“心是已灰之木，身如不系之舟；問汝平生事業(yè)，黃州、儋州、惠州?！绷攘人木?，概括了顛沛流離的一生。

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