當(dāng)代名家線裝自選集：張岱年

　　中國是世界四大文明古國中將文明保存至今的一個偉大國度。這一事實無可辯駁地表現(xiàn)了華夏文明的頑強(qiáng)生命力和獨特魅力。她的奧秘生于，華夏文明是一個“與時偕進(jìn)”的開放體系，核心是樂于眺望未來從不固步自封、勇于進(jìn)取的精神，即使在艱難困苦的境遇中，總相信定有一天會“否極泰來”、時來運轉(zhuǎn)，并用不折不撓、前仆后繼的行動去改變困境、開拓未來。同時，具有強(qiáng)烈的歷史感，終追遠(yuǎn)，繼往開來，薪火相傳，道路愈發(fā)開闊，前景充滿光明。表現(xiàn)在歷代華夏兒女的行動中，也反映在歷代浩如煙海的各種著作中。而這，正是我們策劃并推出這套《當(dāng)代名家線裝自選集》的背景，也是為民族文化復(fù)興、推進(jìn)先進(jìn)文化而盡綿薄之力的初衷。《當(dāng)代名家線裝自選集：張岱年卷（1函1冊）》采取一人一卷，卷中既有自選文章，又有作者簡歷，還有作者照片和墨寶，便于讀者見文見人、知道會神，力圖實現(xiàn)作者的精品寫作，出版的精品意識，受眾的精品閱讀。

　　張岱年（1909-2004），字季同，別署宇同。1909年5月出生于北京，原籍河北省獻(xiàn)縣。父親張濂，光緒（1903年）進(jìn)士，授職翰林院編修。長兄張崧年是中國現(xiàn)代哲學(xué)家，對張岱年的學(xué)術(shù)道路選擇產(chǎn)生了直接影響。1928年，張岱年考入清華大學(xué)，旋即退學(xué)，又報考北京師范大學(xué)教育系，被錄取。1933年大學(xué)畢業(yè)時，因發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教，從事哲學(xué)專業(yè)的教學(xué)工作。“七·七”事變以后，清華大學(xué)南遷，他滯留北京，閉門著書。1943年任教于私立中國大學(xué)，聘為哲學(xué)講師?？箲?zhàn)勝利后，1946年清華大學(xué)復(fù)校，回清華大學(xué)哲學(xué)系工作，1951年晉升為教授。1952年，全國高等院校調(diào)整，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，一直從事中國哲學(xué)的教學(xué)和研究工作。張岱年的學(xué)術(shù)研究主要分三個方面：一是中國哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問題的探索；三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。張岱年著作：《張載——中國十一世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家》（湖北人民出版社，1957年版），《中國唯物主義思潮簡史》（中國青年出版社1957年版，1983年再版），《中國哲學(xué)大綱》（商務(wù)印書館1958年版，中國社會科學(xué)出版社1983重?。?，《中國倫理思想發(fā)展的基本規(guī)律》（科學(xué)出版社1958年版），《中國哲學(xué)發(fā)微》（山西人民出版社1981年版），《中國哲學(xué)史史料學(xué)》（三聯(lián)書店，1982年版），《中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡》（中華書局1983年版），《玄儒評林》（湖南人民出版社1985年版），《求真集》，（湖南人民出版社，1985年版），《真與善的探索》（齊魯書社1988年版），《文化與哲學(xué)》（教育科學(xué)出版社1988年版），《中國倫理思想研究》（上海人民出版社1989年版），《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》（中國社會科學(xué)出版社1989年版），《中國文化傳統(tǒng)簡論》（合著），（浙江人民出版社1989年版），《中國文化與文化論爭》（合著），（中國人民大學(xué)出版社1990年版），《思想·文化·道德》（巴蜀書社1990年版），《張岱年學(xué)術(shù)論著自選集》，（首都師范大學(xué)出版社1993年版），《張岱年文集》（共6卷），（清華大學(xué)出版社1989年至1995年版），《張岱年全集》（共8卷），（河北人民出版社1996年版）。