學(xué)生版世界名人傳記

　　哥白尼（1473-1543），偉大的波蘭天文學(xué)家，日心說的創(chuàng)立者，近代天文學(xué)的奠基人。1473年2月19日生于波蘭維斯瓦河畔的托倫城。10歲喪父，由舅父瓦琴洛德?lián)狃B(yǎng)。18歲時(shí)進(jìn)克拉科夫大學(xué)，在校受到人文主義者、數(shù)學(xué)教授布魯楚斯基的熏陶，抱定獻(xiàn)身天文學(xué)研究的志愿。三年后轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)已任埃爾梅蘭城大主教的瓦琴洛德，派他去意大利學(xué)教會(huì)法規(guī)。1497～1500年間他在波洛尼亞大學(xué)讀書，除教會(huì)法規(guī)外，還同時(shí)研究多種學(xué)科，尤其是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。對(duì)他最有影響的老師是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一、天文學(xué)教授諾法臘。1497年3月9日，他在波洛尼亞作了他遺留下的第一個(gè)天文觀測記錄：月球遮掩金牛座□（畢宿五）的時(shí)刻。哥白尼在意大利的時(shí)候，因他舅父的推薦，于1497年被選為弗龍堡大教堂僧正。1501年他從意大利回國，正式宣誓加入神父團(tuán)體，但隨即又請(qǐng)假再次去意大利。先在帕多瓦大學(xué)，同時(shí)研究法律與醫(yī)學(xué)。1503年，在費(fèi)拉拉大學(xué)獲得教會(huì)法博士學(xué)。1506年，哥白尼從意大利回到波蘭。1512年他舅父死后，他就定居在弗龍堡。作為僧正的哥白尼，職務(wù)是輕松的。他把大部分精力都用在天文學(xué)的研究上。哥白尼從護(hù)衛(wèi)大教堂的城墻上選一座箭樓做宿舍，并選擇頂上一層有門通向城上的平臺(tái)作為天文臺(tái)。這地方后來被稱為“哥白尼塔”，自十七世紀(jì)以來被人們作為天文學(xué)的圣地保存下來。日心地動(dòng)說的創(chuàng)立和《天體運(yùn)行論》的出版哥白尼的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了科學(xué)的日心地動(dòng)說，寫出“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”──《天體運(yùn)行論》。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在黑暗的中世紀(jì)的末期。亞里士多德－托勒密的地球中心說早已被基督教會(huì)改造成為基督教義的支柱。然而，由于觀測技術(shù)的進(jìn)步，在托勒密的地心體系里必須用八十個(gè)左右的均輪和本輪才能獲得同觀測比較相合的結(jié)果，而且這類小輪的數(shù)目還有繼續(xù)增加的趨勢。當(dāng)時(shí)一些具有進(jìn)步思想的哲學(xué)家和天文學(xué)家都對(duì)這個(gè)復(fù)雜的體系感到不滿。哥白尼接受了這種進(jìn)步思想。他在意大利時(shí)研究過大量的古希臘哲學(xué)和天文學(xué)著作。他贊成畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的治學(xué)精神，主張以簡單的幾何圖形或數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)宇宙的規(guī)律。他了解到古希臘人阿利斯塔克等曾有過地球繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說，受到很大啟發(fā)。哥白尼分析了托勒密體系中的行星運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)行星都有三種共同的周期運(yùn)動(dòng)，即：一日一周、一年一周和相當(dāng)于歲差（見歲差和章動(dòng)）的周期運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為，如果把這三種運(yùn)動(dòng)都?xì)w到被托勒密視為靜止不動(dòng)的地球上，就可消除他的體系里不必要的復(fù)雜性。因此，哥白尼建立起一個(gè)新的宇宙體系，即太陽居于宇宙的中心靜止不動(dòng)，而包括地球在內(nèi)的行星都繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的日心體系。離太陽最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星。只有月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。恒星則在離太陽很遠(yuǎn)的一個(gè)天球面上靜止不動(dòng)。哥白尼把統(tǒng)率整個(gè)宇宙的支配力量賦予太陽，而各個(gè)天體則都有其自然的運(yùn)動(dòng)。他系統(tǒng)而明晰地批判了地球中心說，并且從物理學(xué)的角度對(duì)日心地動(dòng)說可能遭到的責(zé)難提出了答復(fù)。哥白尼用了“將近四個(gè)九年的時(shí)間”去測算、校核、修訂他的學(xué)說。他曾寫過一篇《要釋》，簡要地介紹他的學(xué)說。這篇短文曾在他的友人中間手抄流傳。但是，他遲遲不愿將他的主要著作──《天體運(yùn)行論》公開出版。因?yàn)?，他很了解，他的書一?jīng)刊布，便會(huì)引起各方面的攻擊。批判可能從兩種人那里來：一種人是頑固的哲學(xué)家，他們堅(jiān)持亞里士多德、托勒密的說法，把地球當(dāng)作宇宙的固定的中心；另一種人是教士，他們會(huì)說日心說是離經(jīng)叛道的異端邪說，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》上明白指出地是靜止不動(dòng)的。當(dāng)哥白尼終于聽從朋友們的勸告，將他的手稿送去出版時(shí)，他想出一個(gè)辦法，在書的序中寫明將他的著作大膽地獻(xiàn)給教皇保羅三世。他認(rèn)為，在這位比較開明的教皇的庇護(hù)下，《天體運(yùn)行論》也許可以問世。除了這篇序之外，《天體運(yùn)行論》還有另外一篇?jiǎng)e人寫的前言。哥白尼當(dāng)時(shí)已重病在身，輾轉(zhuǎn)委托教士奧塞安德爾去辦理排印工作。這位教士為使這書能安全發(fā)行，假造了一篇無署名的前言，說書中的理論不一定代表行星在空間的真正運(yùn)動(dòng)，不過是為編算星表、預(yù)推行星的位置而想出來的一種人為的設(shè)計(jì)。這篇前言里說了許多稱贊哥白尼的話，細(xì)心的讀者很容易發(fā)現(xiàn)這是別人寫的。然而，這個(gè)“迷眼的沙子”起了很大的作用，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，騙過了許多人。1542年秋，哥白尼因中風(fēng)已陷入半身不遂的狀況，到1543年初已臨近死亡。延至5月24日，當(dāng)一本印好的《天體運(yùn)行論》送到他的病榻的時(shí)候，已是他彌留的時(shí)刻了。《天體運(yùn)行論》出版后很少引起人們的注意。一般人不能了解，而許多天文工作者則正如奧塞安德爾所說的那樣，只把這本書當(dāng)作編算行星星表的一種方法?！短祗w運(yùn)行論》在出版后七十年間，雖然遭到馬丁·路德的斥責(zé)，但未引起羅馬教廷的注意。后因布魯諾和伽利略公開宣傳日心地動(dòng)說，危及教會(huì)的思想統(tǒng)治，羅馬教廷才開始對(duì)這些科學(xué)家加以迫害，并于公元1616年把《天體運(yùn)行論》列為禁書。然而經(jīng)過開普勒、伽利略、牛頓等人的工作，哥白尼的學(xué)說不斷獲得勝利和發(fā)展；恒星光行差、視差的發(fā)現(xiàn)，使地球繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說得到了令人信服的證明。

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