復活

　　這部小說集中體現了托爾斯泰晚年的思想變化過程。小說的故事情節(jié)取自于一位法官講述的真實故事：一位年輕的陪審員在法庭上認出，被告就是他曾經引誘過的一個親戚家的侍子，于是他良心發(fā)現，四處奔走營救這個女子，但最終這個女子病死獄中，這位青年也不知所終。托爾斯泰對這個故事的結局做了不同的安排。女主人公瑪絲洛娃被判流放。由于在流放中朝夕與政治犯相處，再加上自身的悲慘遭遇，她的思想逐漸覺悟，對社會和階級壓迫有了較清楚的認識，最后她走出妓女生活的陰影，與政治犯西葬禮松結婚。而男主人公聶赫留朵夫在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內，親眼目睹了農村生活的千瘡百孔、農民處境的破敗不堪、婦女命運的多舛無保以及犯人境遇的悲慘凄涼，他對法律、政治和制度的認識因此有了一個深刻的轉變。在托爾斯泰筆下，這個懺悔故事自然就不再單薄了，故事的結局改成反映了反對沙皇制度的徹底否定。男女主人公最終實現肉體和精神上的“復活”。這一構思反映了托爾斯泰世界觀的激變。

　　列夫·托爾斯泰（1828—1910），19世紀俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851—1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854—1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎。1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。1860—1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認為俄國應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會；農民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現在其中篇小說《哥薩克》（1852—1862）之中。1863—1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關系為情節(jié)線索，展現了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805—1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領導的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結構宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。1873—1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達爐火純青。70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886—1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889—1899年創(chuàng)作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學巨匠走完其人生旅程。