語(yǔ)言學(xué)：中國(guó)與世界同步

　　文集分為三部分，依次是序言、自述、論文。序言和自述簡(jiǎn)練而全面地評(píng)價(jià)或回顧了胡壯麟教授的治學(xué)道路。采取當(dāng)事人自述的形式，一方面是參照了西文語(yǔ)言學(xué)史學(xué)的做法（比如已經(jīng)出版了三卷的語(yǔ)言學(xué)家自述《第一人稱(chēng)單數(shù)（FirstPersonSingular）》），認(rèn)為這種形式更有史料價(jià)值；另一方面是因?yàn)檫@部論文集的編輯原則伺只收錄純學(xué)術(shù)論文，因此當(dāng)事人的自述可以取代他人撰寫(xiě)類(lèi)似的文章。本文集收集了38篇論文可分為11個(gè)部分，語(yǔ)言學(xué)方法論（3篇）語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)言邏輯（2篇），詞匯學(xué)（4篇），語(yǔ)用學(xué)（4篇），語(yǔ)篇語(yǔ)言（6篇），認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（5篇），文體學(xué)（2篇），對(duì)比語(yǔ)言學(xué)（2篇），語(yǔ)言、思維、文化（4篇），語(yǔ)言學(xué)思想史（5篇），語(yǔ)言教學(xué)（1篇），這種劃分主要是為了方便語(yǔ)言學(xué)的放門(mén)者和一般愛(ài)好者。它只是大致的，聊勝于無(wú)。11個(gè)部分的順序以及各部分內(nèi)部論文的順序與重要性和程度無(wú)關(guān)，更多的還是基于對(duì)諸者的考慮，比如第1篇《功能主義與形式主義》。胡壯麟教授“作為系統(tǒng)功能語(yǔ)法的傳播者，他非常成功”（王宗炎序言）。他和他的同事們（所謂“澳幫”即20世紀(jì)70年代末80年代初在澳大利亞師從M.A.KHalldany的一批中學(xué)者）所做的工作幾乎盡人皆知。在這樣的情況下，注意功能主義的多樣性，注意“國(guó)際語(yǔ)言界形式主義與功能主義開(kāi)始對(duì)話(huà)”（徐烈炯；比如susumukuno，petrssall等人的工作），具有特別重要的意義，同樣，第38篇《語(yǔ)言測(cè)試的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段》”對(duì)語(yǔ)言言測(cè)試史上主要測(cè)試方法的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)手段作一概述”（王振亞）。這樣的論文也可以歸入語(yǔ)言學(xué)思想史部分。但是為了突出語(yǔ)言教學(xué)，把該文單獨(dú)列為了個(gè)部分，而重視語(yǔ)言教學(xué)從Ottojespersen到Hslliday也是一脈相承的。本文集收集的38篇論文可分為11個(gè)部分：語(yǔ)言學(xué)方法論（3篇），語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)言邏輯（2篇），詞匯學(xué)（4篇），

暫缺《語(yǔ)言學(xué)：中國(guó)與世界同步》作者簡(jiǎn)介