三言二拍（五種全6冊）

　　《喻世明言》，原名《古今小說》，明代刊行的短篇白話小說集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，合稱“三言”，是馮夢龍編纂的宋元明話本小說總集，歷來被譽為中國古典短篇小說的寶庫。《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說話人的話本，二是明人的話本和擬話本，三是馮夢龍自己的作品。前兩種作品也都經(jīng)過馮夢龍的加工、修改。據(jù)專家考證，《楊思溫燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《簡帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，可能是宋人話本；《蔣興哥重會珍珠衫》、《楊八老越國奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相會出師表》，可能是明人（含馮夢龍）的作品。其他篇目的年代，已經(jīng)難以考證?！缎咽篮阊浴纷鳛槌蓵诿髂┑脑挶拘≌f，顯示出文學創(chuàng)作上一些值得注意的新氣象。一是對商業(yè)、商人的重視和肯定，扭轉(zhuǎn)了以往文學作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場作為人物活動的重要背景，而且對于商人進行精心刻劃，表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)?！缎咽篮阊浴返纳虉?、商人都是作為肯定對象出現(xiàn)的，作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之道，而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人，無論是小商小販，還是巨商大賈，不但行為美好，而且都有圓滿的結(jié)局。作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的?！罢f話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨于統(tǒng)一。作為古代白話短篇小說的一個高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨特的藝術(shù)世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的加工、提高而來的?！罢f話人”的故事底本稱為“話本”，現(xiàn)代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨于統(tǒng)一?！缎咽篮阊浴匪珍浀亩嗍浅墒斓脑挶拘≌f，達到很高的藝術(shù)水準，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節(jié)取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。明代人凌濛初創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，是在馮夢龍“三言”影響下獨立創(chuàng)作的具有代表性的話本小說集，也一直是中國小說史上久負盛名的大制作。天啟七年的秋天，凌濛初在南京，科場失意，百無聊賴，開始編寫小說，得到書坊尚志堂的支持。在第二年的冬天，全面模仿“三言”的四十卷的《初刻拍案驚奇》順利問世?！冻蹩膛陌阁@奇》中，商人、手工業(yè)者、小知識分子、僧侶、胥吏、妓女、強盜等等成為了小說世界的主人公，通過他們的經(jīng)歷，真實地反映明代社會市井細民的生活狀況。書中描寫商人生活的《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破黿龍殼》，描寫青年男女戀愛婚姻的《通閨闈堅心燈火，鬧囹圄捷報旗鈴》和《大姊魂游完宿愿，小妹病起續(xù)前緣》是小說中最有代表性的作品。《初刻拍案驚奇》在藝術(shù)上也頗多可觀之處。作品不枝不蔓，脈絡(luò)清晰，細節(jié)逼真，文字暢達，顯示出純熟的藝術(shù)技巧?！抖膛陌阁@奇》是凌濛初繼《初刻拍案驚奇》之后創(chuàng)作的第二部話本小說集?！抖膛陌阁@奇》全方位地反映了明代后期社會動蕩、內(nèi)憂外患紛起、社會矛盾更加復雜尖銳的狀況，諸如貧富懸殊造成的心理傾斜，官僚政治腐朽造成的社會動蕩，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新興的商人階層對士農(nóng)工商四民秩序的挑戰(zhàn)，淫靡世風膨脹起的人欲對天理道學的反叛等等，可以說勾勒出一幅晚明社會日薄西山的慘淡畫圖。小說中，反映商人生活的《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》，描寫婚姻愛情的《滿少卿饑附飽飏，焦文姬生仇列報》，揭露官場吏治腐敗的《硬勘案大儒爭閑氣，甘受刑俠女著芳名》是最有代表性的佳作?！抖膛陌阁@奇》中彌漫濃重的鬼神迷信、輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)的陳腐說教，對當時的淫靡世風也多有渲染，這對于小說的思想藝術(shù)價值都不同程度地帶來的損害。

　　馮夢龍（1574～1646）明代戲曲家、通俗文學家。字猶龍，別署龍子猶，又號墨憨齋主人。江蘇長洲（今江蘇吳縣）人。他少有才氣，和兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱為“吳下三馮”。馮夢龍一生在科舉上不得意，57歲才補了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣。因此，他發(fā)憤著書，將主要精力貢獻給搜集、整理通俗文學的事業(yè)上。在小說方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編選工作，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過《古今譚概》、《情史》等筆記故事，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；民歌方面，他搜集、整理過《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家傭》等曲本，編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。他是中國文學史上在通俗文學的各個方面均作出了重大貢獻的作家。馮夢龍還是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。清兵南下，他進行抗清宣傳，刊行《中興偉略》諸書。清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。