水滸傳

　　本書(shū)為“（世界少年文學(xué)經(jīng)典文庫(kù)”之一，以明末清初才子金圣嘆的腰斬七十回本《水滸》為綱，精選了《水滸傳》中的經(jīng)典人物故事，集中展示了全書(shū)精華?！端疂G傳》前七十回，從楔子“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”始，到“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”終，來(lái)自五湖四海的一百零八位好漢粉墨登場(chǎng)，演繹出了一段段曲折的傳奇故事。劍拔弩張的戰(zhàn)斗、跌宕起伏的情節(jié)，無(wú)不引人入勝。一百零八位綽號(hào)響亮的人物，一百零八個(gè)鮮活獨(dú)特的個(gè)性，令人嘆為觀止。“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“林教頭風(fēng)雪山神廟”、“武松醉打蔣門神”、“梁山泊三打祝家莊”等等經(jīng)典情節(jié)，令人回腸蕩氣，熱血沸騰。品味水滸英雄，咀嚼俠義故事，閱讀的快感油然而生，如醇酒一般，越品越厚重。 為了讓讀者更簡(jiǎn)易地領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的魅力，本書(shū)將水滸故事前七十回中最精彩的人物和故事一一挑選出來(lái)，并在保持作品原貌的基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代白話文敘事，幫助青少年讀者通過(guò)這些著名的人物故事領(lǐng)略《水滸傳》的魅力，從而達(dá)到管中窺豹、以見(jiàn)一斑的效果。 《水滸傳》是一部長(zhǎng)篇英雄傳奇，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來(lái)的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時(shí)期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨(dú)立的有關(guān)水滸英雄的傳說(shuō)，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來(lái)，和長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺(tái)形象出現(xiàn)?！端疂G傳》是宋江起義故事在民間長(zhǎng)期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，吸收了民間文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)?！端疂G傳》是我國(guó)人民最喜愛(ài)的古典長(zhǎng)篇白話小說(shuō)之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來(lái)有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書(shū)以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)古代人民反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說(shuō)故事情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限。本書(shū)以明末清初才子金圣嘆的腰斬七十回本《水滸》為綱，精選了《水滸傳》中的經(jīng)典人物故事，集中展示了全書(shū)精華?！端疂G傳》前七十回，從楔子“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”始，到“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”終，來(lái)自五湖四海的一百零八位好漢粉墨登場(chǎng)，演繹出了一段段曲折的傳奇故事。劍拔弩張的戰(zhàn)斗、跌宕起伏的情節(jié)，無(wú)不引人入勝。一百零八位綽號(hào)響亮的人物，一百零八個(gè)鮮活獨(dú)特的個(gè)性，令人嘆為觀止?！棒斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西”、“林教頭風(fēng)雪山神廟”、“武松醉打蔣門神”、 “梁山泊三打祝家莊”等等經(jīng)典情節(jié)，令人回腸蕩氣，熱血沸騰。品味水滸英雄，咀嚼俠義故事，閱讀的快感油然而生，如醇酒一般，越品越厚重。

　　施耐庵（1296年～1371年）本名彥端，又名 肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人，一說(shuō)浙江錢塘人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。中國(guó)古代著名作家，元末明初人，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書(shū)志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說(shuō)：此書(shū)為“錢塘施耐庵的本”。萬(wàn)歷年間，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。（附：羅貫中也為水滸傳作者）[編輯本段]生平事跡有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長(zhǎng)門譜》等，另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。據(jù)這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業(yè)，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)）。施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場(chǎng)黑暗，不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)。張士誠(chéng)起義抗元時(shí)，施耐庵參加了他的軍事活動(dòng)。張據(jù)蘇以后，施耐庵又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂(lè)，不納忠言，施耐庵與魯淵、劉亮、陳精于詩(shī)曲，但流傳極少?！妒窌?shū)鮮有記載。即使有的材料，雖有明確記載，但材料本身的真?zhèn)闻c可信程度，至今還沒(méi)有得到公認(rèn)。我們認(rèn)為他大概是杭州人，至少曾長(zhǎng)期生活在杭州一帶，有人推測(cè)他可能是一個(gè)專門為說(shuō)書(shū)藝人編寫話本的書(shū)會(huì)才人，或者本身就是一個(gè)粗通文墨、技藝精湛的說(shuō)書(shū)藝人。其生活的年代在元末明初，祖籍姑官歸隱，閉門著述。有人說(shuō)他曾與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)將卞交情不錯(cuò)，卞向張推在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認(rèn)為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續(xù)寫。從目前所掌握的史料看，施耐庵這個(gè)人還是有的，但關(guān)于他的生平事跡以自?shī)省Ｃ鞒⒅?，朱元璋也曾下詔書(shū)請(qǐng)他出來(lái)薦施耐庵做其幕僚，但施在多次請(qǐng)后仍不應(yīng)征，據(jù)說(shuō)張士誠(chéng)還曾經(jīng)親自本’。”萬(wàn)歷年基等大為失望，相登門拜訪過(guò)他，見(jiàn)他正在書(shū)房撰寫《江湖豪客傳》一書(shū)，即《水滸傳》也。后來(lái)張士誠(chéng)兵敗，施耐庵為避禍，舉家遷徙到淮安，繼續(xù)著述《秋江送別》以外，還有如顧逖詩(shī)、贈(zèng)劉亮詩(shī)傳世。施耐庵為避明朝征召，潛文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)施家橋村），并請(qǐng)王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書(shū)志》載：“施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說(shuō)：“此書(shū)為‘錢塘施耐庵的繼離去。施耐庵與魯、劉相別施時(shí)，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發(fā)慷慨悲痛之情。不久，張士誠(chéng)身亡國(guó)滅。施耐庵浪跡天涯，漫游山東、河南等地，曾與山東鄆城居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。施耐庵歿后數(shù)十年，其孫縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨后還舊白駒，隱居不出，感時(shí)政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國(guó)志演義》、《三遂平妖傳》等說(shuō)部。他還間，胡應(yīng)麟做官，但他仍然堅(jiān)持不出仕，在當(dāng)?shù)胤e德累行，名聲極佳。他寫完《水滸傳》后沒(méi)過(guò)幾年，就病逝了。[編輯本段]施耐庵紀(jì)念館江蘇興化施耐庵墓施耐庵紀(jì)念館，坐落在大豐市白駒鎮(zhèn) （曾隸屬興化）西郊花家垛上，傳為施耐庵當(dāng)年著書(shū)之所。此處四周環(huán)水，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸》氣息，游人到此，會(huì)疑心真的到了梁山水泊蓼兒洼。紀(jì)念館位于花家垛中央，為前后三進(jìn)、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建筑，四周有粉墻，第一進(jìn)為門廳，朱漆大門上方是書(shū)法大師啟功手書(shū)“施耐庵紀(jì)念館”匾額。施耐庵本蘇州閶門外施家橋人，據(jù)《施氏家簿譜》等有關(guān)資料記載，施耐庵，名彥端，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔，父操舟為業(yè)，他13歲入滸墅關(guān)私塾就讀，19歲中秀才，娶季氏為妻，29歲中舉人，35歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士，授任錢塘縣事，因受不了達(dá)魯花赤（官名）驕橫專斷，一年后憤而辭官歸里，以授徒、著書(shū)自遣。施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫《水滸》。據(jù)民間口碑，張士誠(chéng)起兵反元，在平江（蘇州）稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠(chéng)降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發(fā)兵圍攻平江，戰(zhàn)亂波及江陰，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。那里地方偏僻，四周環(huán)水，交通不便，一向有“自古昭陽(yáng) （興化別名）好避兵”之說(shuō)，于是特意差人給顧逖送去一封信，并附詩(shī)一首：年荒世亂走天涯，尋得陽(yáng)山（指昭陽(yáng)，即興化）好住家。愿辟草萊多種樹(shù)，莫教李子結(jié)如瓜。（當(dāng)時(shí)民謠：“李生黃瓜，民皆無(wú)家”）顧逖見(jiàn)信后，馬上給施耐庵回信，歡迎他來(lái)興化避難。信中也答詩(shī)一首：自江南來(lái)問(wèn)津，相送一笑舊同寅。此間不是桃源境，何處桃源好避秦？施耐庵接信后，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續(xù)娶妻子申氏、二弟彥才和門人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場(chǎng)購(gòu)置了田地房產(chǎn)，在這里隱居著《水濟(jì)》，他結(jié)識(shí)了許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。書(shū)成之時(shí)，施耐庵信筆題詩(shī)兩首：太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分。但見(jiàn)肥羊?qū)幐咐?，不聞嘶馬動(dòng)將軍。叨承禮樂(lè)為家業(yè)，欲以謳歌寄快文。不學(xué)東南無(wú)諱日，卻云“西北有浮云”。大抵人生土一丘，百年落個(gè)得齊頭。扶犁安穩(wěn)尊于輦，負(fù)暴奇溫勝似裘。子建高才空號(hào)虎，莊生放達(dá)以為牛。夜寒薄醉?yè)u柔翰，語(yǔ)不驚人也便休。前一首是坦陳自己的政治理想，希望有明君清官治世，讓人民安居樂(lè)業(yè)，不再有戰(zhàn)亂，后一首是敘述自己隱居著書(shū)的恬淡生活，雖不顯于當(dāng)世，卻也安逸自在?？墒?，事實(shí)并不如施耐庵所想，《水滸》成書(shū)后不脛而走，傳入宮中，朱元璋見(jiàn)之曰：“此倡亂之書(shū)也，此人定有逆謀”，下令將施耐庵關(guān)進(jìn)天牢一年多，經(jīng)劉伯溫多方營(yíng)救，于明洪武三年釋歸，途中病逝于淮安。施耐庵死后，他的十二世孫施奠邦發(fā)起，將其在白駒鎮(zhèn)上的故居改建為施氏宗祠。后來(lái)幾經(jīng)修復(fù)擴(kuò)建，遂成前后三進(jìn)，旁有偏殿之禮堂。第一進(jìn)為門廳，內(nèi)設(shè)茶坊；第二進(jìn)為書(shū)坊，供藝人說(shuō)《水滸》；第三進(jìn)為福蔭堂，供奉遷興始祖施耐庵及其后裔的靈牌，每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毀于抗日戰(zhàn)火。九十年代初，國(guó)家文化部、江蘇省暨大豐縣人民政府多方籌措資金，參照上海復(fù)旦大學(xué)喻蘅教授繪制的施氏宗祠復(fù)原圖，由著名古建筑專家、上海交通大學(xué)陳從周教授主持設(shè)計(jì)，于1993年8月20日建成“施耐庵紀(jì)念館”。一進(jìn)紀(jì)念館大門，首先映人人們眼簾的是聳立在天井內(nèi)的一座漢白玉石雕施耐庵造像，該像仿照天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系主任范曾教授創(chuàng)作的國(guó)畫設(shè)計(jì)，是南京雕塑家、建筑家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉宗鎬先生的力作。施耐庵頭戴方巾，身著寬袍，面容清癯，目光深邃，左手握卷，右手拈須，儼然一副憤世傲俗的書(shū)生形象。塑像后面為瞻仰廳，大門上方懸掛女書(shū)法家蕭嫻題額“鄉(xiāng)國(guó)之光”，四壁陳列著絹制介紹施耐庵生平的連環(huán)畫48幅。鎮(zhèn)江書(shū)法家李宗海撰聯(lián)曰：有舍己為人俠骨義腸，卻從魯達(dá)、武松、李逵身上畫出；具掀天揭地深謀遠(yuǎn)略，乃自晁蓋、宋江、吳用胸中寫來(lái)。再向后為陳列廳，上方懸掛書(shū)法大師武中奇題額“文心獨(dú)運(yùn)”。廳內(nèi)陳列有關(guān)施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著書(shū)軼聞和社會(huì)影響四個(gè)部分，陳列有《施氏長(zhǎng)門譜》，出土的施耐庵獨(dú)生子《故處士施公讓墓志》和《施讓地照》，曾孫《施廷佐墓志銘》等數(shù)以百計(jì)的文物和史料，為人們解開(kāi)了數(shù)百年懸案“施耐庵之謎”，他并非如胡適所說(shuō)是“亡是公”之流，而確有其人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員范寧來(lái)此參觀后，欣然題詩(shī)一首：白駒人說(shuō)白駒人，世代相傳必有因。斗轉(zhuǎn)星移幾風(fēng)雨，只留孤憤葬孤墳。在陳列廳中，人們還可看到許多不同版本的《水滸》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自明嘉靖始，迄今《水滸傳》在國(guó)內(nèi)的各種版本有53種。在國(guó)外流傳也很廣，朝鮮、印尼、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、越南、意大利、法國(guó)、俄羅斯、匈牙利、捷克、羅馬尼亞等國(guó)都有《水滸傳》的譯本，美國(guó)的譯本有《水滸傳》、《水滸傳選集》、《中國(guó)古典小說(shuō)·水滸傳》、《水湃傳詞匯》、《野豬林》等。日本的譯本多達(dá)20多種。施耐庵及其作品《水滸傳》的影響是十分巨大的，我國(guó)有中國(guó)水滸學(xué)會(huì)、浙江水滸學(xué)會(huì)、山東梁山水滸研究會(huì)、鹽城市水滸學(xué)會(huì)、大豐市施耐庵研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體專門研究施耐庵和《水滸》，召開(kāi)研究會(huì)，出版刊物。大型電視連續(xù)劇《水滸傳》播出后，觀眾數(shù)以億計(jì)。正如日本漢學(xué)家鹽俗溫稱：“《水滸傳》是驚天動(dòng)地的快文，中國(guó)小說(shuō)之冠冕，是雄飛世界文壇的優(yōu)秀古典小說(shuō)”。倫敦大學(xué)盧慶濱博士且曾遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)大豐白駒考察施耐庵。施耐庵不僅是中國(guó)的文學(xué)巨匠，也是世界文壇的名人；《水滸傳》不僅是祖國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的精華。由施耐庵紀(jì)念館向西十余里 （今興化市新垛鄉(xiāng)施家橋村境內(nèi)），為施耐庵墓園。墓前立一磚砌三門牌坊，正中橫梁上，懸有“耐庵公坊”四字石刻，墓在蒼松翠柏間，趙樸初手書(shū)“重修施耐庵墓記”的石碑立于墓前，鄰近還有一綠島，一條小河環(huán)島流過(guò)，人在高處俯視，卻似獅子（施子）盤繡球，因而俗稱“風(fēng)水寶地”。北京市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員張惠仁有詩(shī)贊之曰：隔岸白駒迷曉霧，盤球獅子沐晨陽(yáng)。耐庵泉下泰然臥，評(píng)說(shuō)由人論短長(zhǎng)。[編輯本段]簡(jiǎn)介宋哲宗時(shí)，東京有一個(gè)浮浪破落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的親信。后來(lái)端王當(dāng)了皇帝，這就是徽宗，不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。高俅上任的第一天，就整治因病未到的教頭王進(jìn)，逼得王進(jìn)帶著母親逃離東京。王進(jìn)來(lái)到華陰史家村，被史進(jìn)收留，拜為師父。后因高俅追捕得緊，王進(jìn)只好告別史進(jìn)投奔延安府。王進(jìn)去后，史進(jìn)與少華山的頭領(lǐng)結(jié)交為友，華陰知縣知道此事后，誣陷史進(jìn)私通草寇，派兵燒了史家莊。史進(jìn)只得離開(kāi)華陰，去尋王進(jìn)。途經(jīng)渭州，結(jié)識(shí)了渭州經(jīng)略府提轄魯達(dá)，二人來(lái)到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來(lái)啼哭聲。魯達(dá)頓生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來(lái)。金氏父女被帶到，女兒哭著說(shuō)：因到渭州投親無(wú)著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強(qiáng)娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。魯達(dá)聽(tīng)后大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達(dá)送走金氏父女，來(lái)到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之后，三拳結(jié)果了他的性命。隨即離了渭州。半月后由趙員外出面，把魯達(dá)送往五臺(tái)山當(dāng)了和尚，法名智深。后魯智深離了五臺(tái)山，在東京大相國(guó)寺管理菜園。一日，魯智深在菜園習(xí)武，當(dāng)眾連根拔起垂楊樹(shù)，被陪同夫人到岳廟進(jìn)香的林沖瞧見(jiàn)，兩人一見(jiàn)如故，結(jié)拜為兄弟。正在高興之際，丫環(huán)來(lái)報(bào)，說(shuō)有人調(diào)戲夫人。林沖趕往岳廟，見(jiàn)是高太尉的干兒子高衙內(nèi)，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。高衙內(nèi)見(jiàn)林沖妻子美麗，一心要謀占林沖妻子。爪牙富安向高俅獻(xiàn)計(jì)，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發(fā)配滄州。高俅又派人買通公人，要他們?cè)谝柏i林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護(hù)，林沖才得以幸免。到了滄州，高俅又派爪牙火燒草料場(chǎng)，欲置林沖于死地。忍無(wú)可忍的林沖，殺死了爪牙，要夜投奔梁山泊。山寨首領(lǐng)王倫嫉妒林沖，要他下山打劫。林沖下山等了三天，才見(jiàn)有一人經(jīng)地。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時(shí)，未見(jiàn)勝負(fù)。王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入伙坐了第四把交椅，楊志不愿入伙，下山去了東京。 楊志在東京投靠無(wú)門，只好賣祖?zhèn)鲗毜?，湊一點(diǎn)盤纏。潑皮牛二無(wú)理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書(shū)看中了楊志的武藝，要楊志護(hù)送價(jià)值10萬(wàn)貫錢的生辰岡到東京為蔡京祝壽。此事被赤發(fā)鬼劉唐打聽(tīng)到后，勸晁蓋劫下這批不義之財(cái)，晁蓋請(qǐng)智多星吳用想辦法。吳用請(qǐng)來(lái)阮小二、阮小五、阮小七，公孫勝等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰岡。楊志一行人來(lái)到黃泥崗，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當(dāng)口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰岡。楊志醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)生辰岡被劫，知道大禍臨頭，便去青州龍山做了強(qiáng)盜。 梁中書(shū)告知蔡京生辰岡被劫，蔡京下令濟(jì)州府捉拿賊人。濟(jì)州府尹派何濤負(fù)責(zé)此案，經(jīng)查知是晁蓋等人所為，何濤帶人到鄆城縣捉拿晁蓋。縣中押司宋江是晁蓋好友，聞?dòng)嵑罅⒓唇o晁蓋報(bào)信。晁蓋燒了自己的莊園。大敗何濤，率領(lǐng)眾人投奔梁山泊。王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，殺了王倫，推舉晁蓋為梁山泊首領(lǐng)。晁蓋在挫敗官軍，穩(wěn)住梁山泊之后，派劉唐帶上書(shū)信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，怍了書(shū)信。返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強(qiáng)拉至家中，欲將女兒許配給宋江，以答謝他多年接濟(jì)之恩。宋江不重女色，勉強(qiáng)在她家中留宿一夜，誰(shuí)知書(shū)信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報(bào)官。宋江苦苦哀求無(wú)效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進(jìn)了柴進(jìn)莊上。宋江在那遇見(jiàn)了逃難到此的武松，二人拜為兄弟。武松病愈，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過(guò)景陽(yáng)崗時(shí)打死了猛虎，被陽(yáng)谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽(yáng)谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見(jiàn)武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。不久，武松為知縣押運(yùn)財(cái)物去了東京。武松走后，潘金蓮?fù)_(kāi)生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。武松回縣得知此事，向知縣告狀不準(zhǔn)，盛怒之下，去酒樓殺了西門慶，又殺了潘金蓮，被判罪發(fā)配孟州。孟州小管營(yíng)施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶占去的快活林的店鋪。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快活林。這蔣門神通過(guò)張團(tuán)練買通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個(gè)公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團(tuán)練和張都臨，逃出孟州。在十字坡孫二娘將他扮為行者，讓他去二龍山投奔魯智深。武松又在白虎山孫家莊遇見(jiàn)了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結(jié)伴而行，在瑞龍鎮(zhèn)分手，宋江去往清風(fēng)寨。清風(fēng)寨有兩個(gè)知寨，正知寨劉高是個(gè)文官，他嫉恨副知寨花榮。宋江一到就被劉高捉住，說(shuō)宋江私通清風(fēng)山草寇，花榮也因此受牽連。清風(fēng)山頭領(lǐng)燕順、王英等人聞?dòng)嵑笙律骄攘怂谓⒒s，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山泊，石勇捎來(lái)宋江父親假托病故要他回家的家書(shū)，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照。但因酒醉在潯陽(yáng)樓墻壁上題了反詩(shī)，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正準(zhǔn)備行刑時(shí)，梁山泊英雄前來(lái)劫走了宋江。事后，29位英雄在江州白龍廟聚會(huì)，浩浩蕩蕩返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。上山不久，宋江接來(lái)老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，說(shuō)他有90歲老母無(wú)人奉養(yǎng)，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來(lái)李逵發(fā)覺(jué)上當(dāng)，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了?；氐郊抑校赣H已雙目失明，李逵哄母親說(shuō)：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4 只老虎，被獵戶迎進(jìn)曹太公莊上。這時(shí)，逃來(lái)此處的李鬼妻子認(rèn)出了李逵，曹太公等人正準(zhǔn)備暗算李逵，幸虧梁山泊派來(lái)朱貴等人幫助，李逵才脫險(xiǎn)回了山寨。前來(lái)投梁山泊的楊雄、石秀、時(shí)遷被祝家莊酒店欺侮，雙方打了起來(lái)，時(shí)遷被捉。為救時(shí)遷，宋江發(fā)兵3 次攻打祝家莊，蕩平了祝家莊，附近與祝家莊結(jié)盟的扈家莊投降了梁山泊。梁山泊威名遠(yuǎn)揚(yáng)，四處好漢紛紛投奔。不久，李逵下山來(lái)到柴進(jìn)莊上，正遇上柴進(jìn)收到叔父寄來(lái)的信，說(shuō)高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天錫要奪占柴家的花園。于是柴進(jìn)同李逵火速趕往高唐州，見(jiàn)花園已被奪去，李逵大鬧高唐州，打死殷天錫。知府高廉點(diǎn)兵捉拿，柴進(jìn)被擒，柴進(jìn)叔父被抄家。李逵逃回山寨報(bào)信，晁蓋令宋江率領(lǐng)22名頭領(lǐng)攻打高唐州，殺了高廉，救了柴進(jìn)。朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。呼延灼被宋江軍隊(duì)打得大敗，逃往青州，又去為慕容知府攻打桃花山、二龍山、白虎山的起義軍效力。魯智深聚合三山人馬，往梁山泊求援。宋江率軍與三山義軍共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被殺，三山頭領(lǐng)一起投奔了梁山泊。此后，少華山史進(jìn)被官府捉住，宋江又帶兵大鬧華山，殺了太守。沒(méi)過(guò)幾天，凌州曾頭市普家五虎攔截投奔梁山泊的好漢，并惡言中傷梁山泊。晁蓋大怒，親點(diǎn)5000人馬攻打曾頭市。在戰(zhàn)斗中，晁蓋被毒箭射中，回山寨身亡。宋江被推為山寨之主，改聚義廳為忠義堂。為報(bào)晁蓋遇難之仇，宋江記起了北京大名府玉麒麟盧俊義，知他武藝超群，棍棒天下無(wú)雙，想請(qǐng)他上山入伙，共報(bào)大仇。于是宋江派軍師吳用去京都，扮作算命先生給盧俊義算命，說(shuō)盧俊義百日之內(nèi)必有身首異處之災(zāi)，將戶俊義騙至梁山泊，被張順擒拿上山。宋江勸盧俊義入伙，盧俊義不肯，兩個(gè)月后，宋江送盧俊義下了山。盧俊義離家后，管家李固與盧妻勾搭成奸，當(dāng)盧俊義回到家時(shí)，他們竟設(shè)下埋伏，將盧俊義捆送到梁中書(shū)處，梁中書(shū)判了盧俊義死刑。在行刑那天，梁山泊好漢石秀劫法場(chǎng)，救出盧俊義，但因單槍匹馬，寡不敵眾，二人被擒。為救盧俊義和石秀，宋江發(fā)兵攻打北京。梁中書(shū)向太師蔡京告急，蔡京采納了關(guān)勝所獻(xiàn)圍魏救趙之墳，率領(lǐng)1500人馬直攻梁山泊。宋江聞?dòng)?，退后回山，以?jì)俘獲關(guān)勝，擊潰了官軍。隨即宋江任命關(guān)勝為先鋒再次攻打北京城，戰(zhàn)斗相持?jǐn)?shù)月，直到次年元宵方攻破北京。梁中書(shū)從南門奪路而逃，盧俊義、石秀被救出。不久，蔡京又派單廷桂、魏定國(guó)攻打梁山泊，皆被擊潰。宋江與盧俊義一道領(lǐng)兵攻打曾頭市，殺了曾家五虎，回山祭奠晁蓋之靈。接著又乘勝攻破了東平、東昌二府，大軍凱旋而歸。此時(shí)，梁山泊大小頭領(lǐng)正好108 位，合了當(dāng)年洪太尉所放走的魔王之?dāng)?shù)。眾人會(huì)聚忠義堂，宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黃旗。山寨興旺之后，宋江有了“望天王降詔早招安”的打算，武松、李逵、魯智深都堅(jiān)決反對(duì)。到了年底，宋江要往東京去觀賞明年元宵的燈火，柴進(jìn)、李逵陪宋江到了東京。很偶然宋江進(jìn)了李師師的府邸，徽宗皇帝也在場(chǎng)，正當(dāng)宋江要向徽宗討招安詔書(shū)的時(shí)候，李逵在外邊打人放火，城內(nèi)頓時(shí)大亂。宋江三人逃出，李逵單獨(dú)行至荊門鎮(zhèn)投宿時(shí)，聽(tīng)莊主劉太公說(shuō)宋江搶了她女兒上山，李逵萬(wàn)分憤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黃旗，要拿宋江問(wèn)罪。后來(lái)經(jīng)過(guò)對(duì)證，乃是牛頭山賊人冒名干的壞事。李逵負(fù)刑請(qǐng)罪，去牛頭山殺了賊人，救回了劉太公的女兒。梁山泊的壯大，震驚了朝野上下?；兆谂傻钋疤娟惿票Ｇ巴邪玻铄咏舆^(guò)招安詔書(shū)，一把撕得粉碎。朝廷又派童貫攻打梁山泊。山寨十面埋伏，挫敗了童貫的兩次進(jìn)攻。童貫逃回東京，高俅又調(diào)遣十節(jié)度兵力來(lái)攻梁山泊。宋江三敗高俅，并將他活捉上山，以禮相待，要高俅轉(zhuǎn)達(dá)渴望朝廷招安之意。高俅去后，宋江又派燕青去東京，燕青通過(guò)李師師求得徽宗下詔，沒(méi)過(guò)幾天，殿前太尉宿元景上山來(lái)宣讀詔書(shū)，宋江領(lǐng)著眾山好漢接受了招安，打著“順天”“護(hù)國(guó)”旗幟，到東京接受徽宗檢閱。梁山泊義軍接受招安后，正遇遼兵侵犯，宋江受詔破遼。于是大軍北進(jìn)，攻下檀州，奪回薊州，智取霸州，占領(lǐng)幽州，兵圍燕京，遼主請(qǐng)罪投降。宋江班師回國(guó)，遵照徽宗旨意，將所奪州縣仍退還給了遼邦?；氐骄?，徽宗下詔，令宋江去平定淮西王慶，隨后又調(diào)去平定河北田虎和江南方臘。在平定方臘軍的過(guò)程中，義軍損失慘重，雖然最后擒獲了方臘，大功告成，但卻陣亡72條好漢?；剀娡局校斨巧钤诤贾萘退伦ê蜕斜P膝打坐安然而死），殘廢的武松不愿回京，就在這里出了家。離開(kāi)杭州后，林沖癱瘓，楊雄、時(shí)遷、楊志病死，燕青又悄然離去。到了蘇州，李俊、童威、童猛又離去。等到大軍回京駐扎陳橋驛時(shí)，只剩下20余名頭領(lǐng)。蔡京、童貫、高俅、楊戩4 大奸臣待宋江等封官之后，他們?cè)O(shè)計(jì)用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒藥死了宋江和李逵。就這樣，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民革命在悲劇中結(jié)束了。施耐庵著作《水滸》的主要內(nèi)容和思想傾向及成就1．施耐庵與《水滸傳》《水滸傳》的故事源于北宋末年的宋江起義。其事在《宋史》之《徽宗本紀(jì)》《侯蒙傳》《張叔夜傳》以及其他一些史料中有簡(jiǎn)略的記載，大致可以知道：以宋江為首的這支武裝有首領(lǐng)三十六人，一度“橫行齊魏”，“轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒”，后在海州被張叔夜伏擊而降。宋江等人的事跡很快演變?yōu)槊耖g傳說(shuō)。宋末元初人龔開(kāi)作《宋江三十六贊》記載了三十六人的姓名和綽號(hào)，并在序中說(shuō)：“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)，不足采著。”由此可知，一則當(dāng)時(shí)關(guān)于宋江事跡的民間傳聞已經(jīng)很盛，二則龔開(kāi)所錄三十六人，未必與歷史上頭有的人物相符。又據(jù)同為宋末元初人羅燁的《醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)已有“石頭孫立”“青面獸”“花和尚”“武行者”等說(shuō)話名目，顯然是一些分別獨(dú)立的水滸故事。《宣和遺事》也有一部分內(nèi)容涉及水滸故事，從楊志等押解花石綱、楊志賣刀，依次述及晁蓋等智劫生辰綱、宋江私放晁蓋、宋江殺閻婆惜、宋江九天玄女廟受天書(shū)、三十六將共反、張叔夜招降、宋江平方臘封節(jié)度使等情節(jié)，雖然像是簡(jiǎn)要的提綱，卻已有了一種系統(tǒng)的面目，像是《水滸傳》的雛形。而元雜劇中也有相當(dāng)數(shù)量的水滸戲，今存劇目就有三十三種，劇本全存的有六種，它們于水滸故事有所發(fā)展，其中李逵、宋江、燕青的形象已相當(dāng)生動(dòng)了。概要而言，自宋元之際始，水滸故事以說(shuō)話、戲劇為主要形式，在民間愈演愈盛，它顯然投合了老百姓的心理與愛(ài)好。這些故事雖然分別獨(dú)立，而相互之間卻有內(nèi)在的聯(lián)系?！端疂G傳》的作者，就是在這樣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了一部杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)。但《水滸傳》究竟為何人所作，卻有不同的說(shuō)法。此書(shū)最早見(jiàn)于著錄，是明嘉靖時(shí)人高儒的《百川書(shū)志》，云：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”同時(shí)人郎瑛《七修類稿》云：“《三國(guó)》《宋江》二書(shū)，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！端谓酚衷诲X塘施耐庵的本。”二者的說(shuō)法其實(shí)相近。稍后的田汝成《西湖游覽志余》和王圻《稗史匯編》都記為羅貫中作。明萬(wàn)歷時(shí)人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說(shuō)是武林（杭州）施耐庵所作。據(jù)這些記載大致可以判斷：此書(shū)當(dāng)是先由羅貫中將說(shuō)話、戲劇中的水滸故事綜合、加工而成，故曰“編次”；后由施耐庵對(duì)這種本子加以發(fā)展、提高。對(duì)羅氏原本進(jìn)行再加工的本子當(dāng)不止一個(gè)，而以施耐庵的本子最好，故稱為“的本 ”。至于胡應(yīng)麟說(shuō)羅貫中是施耐庵的門人（見(jiàn)《少室山房筆叢》），當(dāng)是因?yàn)橐?jiàn)到刻本是施氏列名在前面產(chǎn)生的推測(cè)。施耐庵生平不詳，僅知他是元末明初人，曾在錢塘（今浙江杭州）生活。自本世紀(jì)20年代以來(lái)，江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施氏的資料，對(duì)其生平有較詳細(xì)的說(shuō)法，然可疑之處頗多。《水滸傳》“施耐庵的本”的完成，大約比《三國(guó)演義》要遲二、三十年?！端疂G傳》的版本很復(fù)雜。大致可以分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)：簡(jiǎn)本文字簡(jiǎn)略，描寫細(xì)節(jié)少；繁本描繪細(xì)致生動(dòng)，文學(xué)性較強(qiáng)。這兩個(gè)系統(tǒng)的先后問(wèn)題，研究者有不同看法，但現(xiàn)在認(rèn)為繁本在先的占多數(shù)，我們也持這種意見(jiàn)。換言之，所謂“簡(jiǎn)本”，其實(shí)是節(jié)本。在繁本系統(tǒng)中，現(xiàn)在所知的最早版本是《忠義水滸傳》一百卷（當(dāng)即一百回）。另有明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本，也是較早的刻本，但已經(jīng)過(guò)修改……上述百回本在梁山大聚義后，只有平遼和平方臘故事，沒(méi)有平田虎、王慶的故事。繁本中還有一種一百二十回本，是袁無(wú)涯根據(jù)楊定見(jiàn)所提供的本子刻行的，但增入了一般繁本系統(tǒng)所沒(méi)有而只有簡(jiǎn)本系統(tǒng)才有的平田虎、王慶故事，并作了增飾。書(shū)名因此稱為《忠義水滸全傳》。……明末金圣嘆將繁本的《水滸傳》砍去梁山大聚義以后的部分，又把第一回改為楔子，成為七十回本，詐稱是一種“古本”。因?yàn)樗４媪嗽瓡?shū)最精彩的部分，文字也有所改進(jìn)，遂成為最流行的版本。簡(jiǎn)本系統(tǒng)的《水滸傳》也有許多種，現(xiàn)在只作為研究資料來(lái)使用，現(xiàn)知較早的本子有明萬(wàn)歷年間余象斗的《水滸志傳評(píng)林》。2．《水滸傳》的思想傾向《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。當(dāng)然，小說(shuō)中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，可以說(shuō)，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒(méi)有多少關(guān)系。這部小說(shuō)的基礎(chǔ)，主要是市井文藝 “說(shuō)話”，它在流行過(guò)程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說(shuō)的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒(méi)有真正的農(nóng)民；梁山英雄的個(gè)性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn)，是首先應(yīng)該注意到的。用封建統(tǒng)治者的眼光來(lái)衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流。小說(shuō)要公開(kāi)歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會(huì)所接受乃至喜愛(ài)，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格，在這種總的前提之下，來(lái)描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。在通常情況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來(lái)也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。在這種情況下，由另一種力量出來(lái)“替天行道”，至少在表面的理論上可以說(shuō)得通。而《水滸傳》正是通過(guò)大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠(chéng)，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)──“ 酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。其實(shí)，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無(wú)法跨越的界限，卻也是這部小說(shuō)在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)“ 奸夫淫婦”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說(shuō)不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)所揭露的社會(huì)黑暗現(xiàn)象，實(shí)際在封建專制時(shí)代具有普遍意義。小說(shuō)中第一個(gè)正式登場(chǎng)的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無(wú)賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無(wú)惡不作。在全書(shū)正文的開(kāi)端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)黑暗面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無(wú)門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……。李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲?？梢哉f(shuō)，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張?！端疂G傳》的全稱是《忠義水滸傳》，另有一個(gè)別名叫《英雄譜》（與《三國(guó)演義》合刻）。對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中的英雄氣質(zhì)才是最能夠吸引他們的東西。日常的生活終究是平庸的，在強(qiáng)大的惡勢(shì)力面前，受欺凌而忍讓，見(jiàn)不平而回避，是普通人的選擇。但人們的內(nèi)心卻不甘于此。梁山好漢卻是另一種人物，是傳奇式的理想化的人物。他們或勇武過(guò)人，或智謀超群，或身具異能，而胸襟豁達(dá)、光明磊落、敢作敢為，則是他們共有的特點(diǎn)。像魯智深好打抱不平，“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”；武松宣稱：“我從來(lái)只要打天下硬漢不明道德的人，我若路見(jiàn)不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！”確是豪氣干云，令人激奮。就是像黑旋風(fēng)斗浪里白條、花和尚倒拔垂楊柳、武松景陽(yáng)崗打虎一類與社會(huì)矛盾無(wú)關(guān)的情節(jié)，同樣由于主人公的個(gè)性、力量、情感的奔放，而給人以生命力舒張的快感。在污穢而艱難的現(xiàn)實(shí)世界中，這些傳奇式的英雄，給讀者以很大的心理滿足?！端疂G傳》在標(biāo)榜“忠義”的同時(shí)，肯定了金錢的力量，贊美一種以充分的物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的自由自在的生活理想，表現(xiàn)出濃厚的市井意識(shí)。小說(shuō)中晁蓋、宋江、盧俊義、柴進(jìn)這一類具有凝聚力、號(hào)召力的人物，其主要的憑借就是有錢而又能“仗義疏財(cái)”。在儒家傳統(tǒng)的“崇義黜利”的信條中，“義”和“利”常被視為相對(duì)立的存在；而在梁山好漢那里，“義”卻是要通過(guò)“財(cái) ”來(lái)實(shí)現(xiàn)，倘無(wú)財(cái)可疏，宋江等人在集團(tuán)中的聚合力也就無(wú)法存在。在“義”的背后，作者有意無(wú)意地寫出了物質(zhì)所具有的力量。許多好漢上梁山的動(dòng)機(jī)，也和物質(zhì)享樂(lè)有關(guān)。如吳用勸阮氏三兄弟入伙造反，為的是“大家圖個(gè)一世快活”，而“大塊吃肉大碗喝酒，大盤分金銀”，幾乎是梁山好漢的口頭禪。當(dāng)然，這不能僅僅理解為口腹之欲的滿足，但作者無(wú)疑認(rèn)識(shí)到一種自由快樂(lè)的生活首先直接表現(xiàn)于對(duì)物質(zhì)的充分占有。《水滸傳》對(duì)梁山這一虛構(gòu)的小社會(huì)的描述，也流露出比較明顯的市民意識(shí)。梁山大聚義排座次后，作者熱情贊頌道：八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心死生可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義并無(wú)差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對(duì)夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭(zhēng)斗冤仇，皆一樣的酒筵歡樂(lè)，無(wú)問(wèn)親疏?；蚓`，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然識(shí)性同居；或筆舌，或奔馳，或偷騙，各有偏長(zhǎng)，真是隨才器使。這種帶有空想性質(zhì)的社會(huì)圖景，和農(nóng)民的社會(huì)理想、農(nóng)民起義的政治組織，有著明顯的區(qū)別。這里人員成分復(fù)雜，從事的職業(yè)五花八門，甚至偷騙也可以作為謀生技藝，社會(huì)具有開(kāi)放的特點(diǎn)，因而充滿著活力；這里沒(méi)有長(zhǎng)幼之序、尊卑之分，擺脫了農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗法意識(shí)，也擺脫了實(shí)際的農(nóng)民起義組織中所不可能沒(méi)有的等級(jí)制度。雖然，這個(gè)社會(huì)本身是虛構(gòu)的，但在其背后，卻存在商業(yè)經(jīng)濟(jì)中形成的平等觀念和道德意識(shí)的變化。再看小說(shuō)中大量描寫到的城市景象、商業(yè)活動(dòng)，以及所表現(xiàn)出的對(duì)商人的尊重，可見(jiàn)作者的理想是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。3．《水滸傳》的藝術(shù)成就《水滸傳》和《三國(guó)演義》是先后相隔不久出現(xiàn)的我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但兩者的語(yǔ)言卻有差異。《三國(guó)演義》由于受史料的牽制，是一種文白相雜的語(yǔ)言，《水滸傳》雖然依托于史實(shí)，但人物情節(jié)幾乎完全出于創(chuàng)作，用的是純粹的白話。白話文雖在唐代變文和話本中就開(kāi)始運(yùn)用，但還是文白相雜、粗糙簡(jiǎn)樸；元話本中一些較好的作品在運(yùn)用白話上有明顯進(jìn)步，但成就和影響都還有限?！端疂G傳》堪稱是中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑。此前的文言小說(shuō)雖然也能寫得精美雅致，但終究是脫離口語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，要做到“繪聲繪色、維妙維肖” 八字，總是困難的?！端疂G傳》的作者以很高的文化修養(yǎng)，駕馭流利純熟的白話，來(lái)刻畫人物的性格，描述各種場(chǎng)景，顯得極其生動(dòng)活潑。特別是寫人物對(duì)話時(shí)，更是聞其聲如見(jiàn)其人，其效果是文言所不可能達(dá)到的。有了《水滸傳》，白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)得到了完全的確立，這在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的意義極為深遠(yuǎn)。《水滸傳》主要是在民間說(shuō)話和戲劇故事的基礎(chǔ)上形成的，它把許多原來(lái)分別獨(dú)立的故事經(jīng)過(guò)改造組織在一起，既有一個(gè)完整的長(zhǎng)篇框架（特別是到梁山大聚義為止），又保存了若干仍具有獨(dú)立意味的單元，可以說(shuō)是一種“板塊”串聯(lián)的結(jié)構(gòu)。從長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這固然有不成熟的地方，但從塑造人物形象來(lái)說(shuō)，卻也有其便利之處。一些最重要的人物，在有所交叉的情況下，各自占用連續(xù)的幾回篇幅，他們的性格特征得到集中的描繪，表現(xiàn)得淋漓酣暢，給人以極深刻的印象。后來(lái)民間評(píng)書(shū)有專說(shuō)宋江、石秀、武松等人的，也正是發(fā)揮了《水滸傳》這一特點(diǎn)?！端疂G傳》最值得稱道的地方，無(wú)疑是在人物形象的塑造方面。作者以其對(duì)社會(huì)生活的廣泛了解、深刻的人生體驗(yàn)和豐富活躍的藝術(shù)想象，加上前面所說(shuō)的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，在這方面達(dá)到了前所未有的成就。《水滸傳》的一大特點(diǎn)，就是人物眾多而人物各自的身份、經(jīng)歷又各異，因而表現(xiàn)出各自不同的個(gè)性。金圣嘆說(shuō)書(shū)中“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口 ”（《〈第五才子書(shū)施耐庵水滸傳〉序三》），這固然有些夸大，但就其中幾十個(gè)主要人物而言，是可以當(dāng)之無(wú)愧的。這在一部小說(shuō)中，已經(jīng)是很不容易的事情。武松的勇武豪爽，魯智深的嫉惡如仇、暴烈如火，李逵的純?nèi)翁煺?、戇直魯莽，林沖的剛烈正直，無(wú)不栩栩如生，使人過(guò)目難忘。作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一個(gè)人身上，有些地方是顯得觀念化的。但透過(guò)一些不成功的筆墨，這個(gè)人物仍有其鮮明的特征：社會(huì)地位不高而胸懷遠(yuǎn)大，在正常的讀書(shū)做官的軌道上難以求得成功，終于成為草莽英雄。歷史上一些造反武裝的領(lǐng)袖，很多是這一種類型。《水滸傳》所寫的英雄人物，性格傾向十分強(qiáng)烈，性格特征十分鮮明，性格的復(fù)雜性和前后變化較少，但這并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成是“缺點(diǎn)”。因?yàn)椤端疂G傳》本身是一部帶有傳奇性的小說(shuō)，它的人物是理想化的人物，用濃墨重彩描繪出這些人物，顯示其非凡的氣質(zhì)，以求強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者，使之得到一種精神上的鼓舞，對(duì)這類小說(shuō)是合適的。而且應(yīng)該注意到：這些英雄人物的個(gè)性雖然比較單純，卻并非寫得簡(jiǎn)單粗糙。譬如李逵，作者常常從反面著墨，通過(guò)似乎是“奸猾”的言行來(lái)刻畫他的純樸。又譬如魯智深性格是暴烈的，卻常在關(guān)鍵時(shí)刻顯出機(jī)智。再則，作者常常能夠把人物的傳奇性和富于生活氣息的細(xì)節(jié)結(jié)合得很好。就是說(shuō)，這些英雄好漢既是日常生活中不大可能見(jiàn)到的，但在小說(shuō)的具體環(huán)境中又是合情合理、真實(shí)可信的。因而，他們的形象顯得有血有肉，生氣勃勃。有些人物的性格，還是有前后變化的，其中最突出的就是林沖。他初出場(chǎng)時(shí)，因?yàn)轭檻偌彝?，處事十分?jǐn)慎，對(duì)高俅父子的迫害，采取忍讓妥協(xié)的態(tài)度。但他的英雄本色那時(shí)已有所顯露，只是強(qiáng)加抑制而已。一旦到了忍無(wú)可忍之時(shí)，他的憤怒便像火山爆發(fā)，沖騰而起，再也見(jiàn)不到一絲的軟弱。小說(shuō)中許多不重要的人物以及反面人物，雖然著墨不多，卻寫得相當(dāng)精彩。像高俅發(fā)跡的一段，寫他未得志時(shí)對(duì)權(quán)勢(shì)人物十足的溫順乖巧、善于逢迎；一旦得志，公報(bào)私仇、欺凌下屬，又是逞足了威風(fēng)，兇蠻無(wú)比。這種略帶漫畫味的描繪有很強(qiáng)的真實(shí)感。還有楊志賣刀所遇到的牛二，那種潑皮味道真是濃到了家。潘金蓮是小說(shuō)中寫得比較成功的女性。雖然作者出于陳舊的道德觀念，對(duì)她缺乏同情心，但從對(duì)生活的觀察出發(fā)，作者還是把這個(gè)出身微賤、受盡欺凌，在不幸的人生中不惜以邪惡手段追求個(gè)人幸福的女子寫得活靈活現(xiàn)。后來(lái)《金瓶梅》用她作主要人物，固然有很大的發(fā)展，但畢竟也是利用了《水滸傳》的基礎(chǔ)?！端疂G傳》繼承了民間說(shuō)話的傳統(tǒng)、十分重視故事情節(jié)的生動(dòng)曲折。它很少靜止地描繪環(huán)境、人物外貌和心理，而總是在情節(jié)的展開(kāi)中通過(guò)人物的行動(dòng)來(lái)刻畫人物的性格。這些情節(jié)又通常包含著激烈的矛盾沖突，包含偶然性的作用和驚險(xiǎn)緊張的場(chǎng)面，包含著跌宕起伏的變化，富于傳奇色彩。這種非凡人物與非凡故事的結(jié)合，使得整部小說(shuō)充滿了緊張感，很能引人入勝。不過(guò)到了七十一回梁山大聚義以后，情節(jié)就變得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因?yàn)榱荷降暮脻h們?cè)谶@以后所做的事情，同他們?cè)瓉?lái)的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失敗的道路，沒(méi)有深刻的悲劇意識(shí)是無(wú)法寫好的。金圣嘆把《水滸傳》截到原書(shū)第七十一回為止，確有他的藝術(shù)眼光。