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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《禮記》是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化具有深遠(yuǎn)意義的經(jīng)典儒家著作，但對(duì)它的專(zhuān)門(mén)研究本書(shū)屬于第一部。本書(shū)對(duì)禮（樂(lè)）的哲學(xué)意義進(jìn)行了深入探討，打破了過(guò)去只限于制度、文化層等的研究傳統(tǒng)，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)作者全面地研究了《禮記》文本及與《禮記》相關(guān)的先秦兩漢文獻(xiàn)，特別是郭店楚簡(jiǎn)等資料，從哲學(xué)問(wèn)題的反思出發(fā)，深入探究了禮儀、禮制、禮文化的起源、結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值，尤其是《禮記》的天道觀、宇宙論、人生哲學(xué)、政治哲學(xué)，以及《中庸》的形上學(xué)與《樂(lè)記》的文化意義的解讀，極富創(chuàng)見(jiàn)。該書(shū)有三大新見(jiàn)：首先，作者把禮視為承載著社會(huì)性的既有價(jià)值內(nèi)容同時(shí)又充當(dāng)中介的“密碼”符號(hào)。第二，作者著力詮釋了“禮樂(lè)相成”開(kāi)顯的人的意義世界。第三，作者透辟地說(shuō)明了“禮”所代表的政治與“禮”政治學(xué)的內(nèi)涵。除以上三點(diǎn)之外，作者有關(guān)“樂(lè)”與“情”的討論也非常深入，發(fā)人之所未發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

　　龔建平，男，四川宣漢人，1962年6月生。1983年6月畢業(yè)于四川南充師院，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1988年6月在陜西師大獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1998年6月于武漢大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任西安交通大學(xué)人文學(xué)院副教授。主攻中國(guó)哲學(xué)，特別是儒家哲學(xué)。已出版《梁漱溟哲學(xué)思想》（合著）等著作。在國(guó)內(nèi)外各種雜志發(fā)表論文三十余篇。

圖書(shū)目錄

小引
第一章《禮記》的成書(shū)年代與思想定位
（一）《中庸》等四篇作者年代推定
（二）《禮記》成書(shū)年代的分歧
（三）《禮記》成為公認(rèn)的經(jīng)典經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程
（四）《禮記》篇章分類(lèi)
第二章《禮記》對(duì)禮的意義的闡釋?zhuān)ㄉ希?br /> （一）《禮記》論禮的起源和“禮治”的根據(jù)
1 禮的起源與禮不忘本
2 人情三態(tài)與禮治
3 儒家禮治的基本原則
（二）《禮記》論禮的結(jié)構(gòu)、功能與形式
1 禮的結(jié)構(gòu)
2 禮的功能
3 禮的基本形式
第三章《禮記》對(duì)禮的意義的闡釋?zhuān)ㄏ拢?br /> （一）《禮記》論儒家之禮的本質(zhì)
（二）《中庸》在《禮記》中的地位
1 對(duì)“中庸”思想的理解
2 “中”之超越義
3 《中庸》在《禮記》中的地位
第四章《禮記》的天道觀和宇宙觀
（一）《禮記》的天道觀
1 先秦天道觀的嬗變
2 《禮記》的天道觀
（二）《禮記》的宇宙觀
（三）《禮記》的天道觀和宇宙觀
第五章《禮記》的人生哲學(xué)
（一）生命共存：“意義”與“感通”
1 意義的概念
2 橫向同構(gòu)：意義“共生”
3 縱向同構(gòu)：意義生成
4 人生境遇：性與命
（二）修養(yǎng)功夫：“修身”與“慎獨(dú)”
1 《大學(xué)》之道
2 修身為本
3 誠(chéng)意、慎獨(dú)
（三）生命形態(tài)：境界及其外顯
1 人生境界
2 生命形態(tài)
第六章《禮記》的政治哲學(xué)
第七章《樂(lè)記》及其文化意義
結(jié)語(yǔ)：禮樂(lè)教化及其邊界
主要參考文獻(xiàn)
后記