從外部反思歐洲：遠西對話

中文版序：漢學作為思想和方法論
　　作者告讀者書
　　譯者的話
　　引子
　　請予刊登
　　?？碌姆磻ù颍?br />　　一、漢學家或哲學家?——一種不適宜的地位
　　二、福柯和中國的“特異性”
　　三、在帝國主義結束和哲學的枯竭之后：當代記事歷程
　　第一章一個夢的考古
　　一、尋找另一種《工具論》
　　二、希臘愛好和中國經(jīng)驗
　　三、“直到我們內(nèi)心深處整個西方在動搖”（巴特）
　　四、第一課漢語
　　五、自由的代價
　　第二章毛的學生
　　一、反對傳記體寫作
　　二、一位符號學家在中國
　　三、法國版的毛主義和原版的毛主義
　　四、向群眾學習
　　五、說意識形態(tài)方面的蠢行
　　六、“三中全會精神”
　　七、勞改知識：科西嘉的老鼠贊揚毛主義的貓
　　八、沙粒技術或怎樣利用個人關系掌握一個群體
　　第三章中華墨及其他
　　一、《華蓋集》和魯迅
　　二、革命及其本意就如此簡單嗎?
　　三、偷渡者、watchers（觀察家）和末代文人
　　——關于當代間接之路和傳統(tǒng)評論
　　四、另一個人，另一個迂回：日本的“扭曲”
　　五、在中國和日本之間：影射的經(jīng)驗論哲學的迂回：中國工具
　　第四章論一般漢學研究
　　一、20世紀70年代以來的漢學狀況
　　二、法國學派簡史——馬塞爾·葛蘭言
　　三、為使中國思想乏味的幾種可靠手段
　　四、Breakingthecode：另一種邏輯?
　　第五章被遺忘的創(chuàng)傷：古典時代關于中國的歐洲經(jīng)驗
　　一、“我們時代最重要的事情”：耶穌會士的使命或歐洲擴張時期未能征服中國
　　二、“中國使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧?！保ㄅ了箍枺?br />　　三、帕萊南神甫的影響
　　四、羅馬和中國：什么是相遇?
　　五、布道團的悲劇，或認識論最大障礙的真相
　　第六章 從外部反思：漢學作為方法
　　一、20年后
　　二、不應混淆闡釋和對中國的哲學利用
　　三、無存在，無上帝，無自由
　　四、哲學龍頭
　　五、絆腳石
　　第七章 關于倫理的新對話
　　一、“關于倫理暫時合理的惟一任務”（尼采）
　　二、憐憫：通過舊孔洞的新眼光
　　三、從道德的不可能到追尋可能的普遍性
　　四、外部--內(nèi)部 從東--西兩端閱讀
　　第八章 論難做好人（一位漢學家的花招一瞥）
　　一、說枝節(jié)問題——為什么接受這樣的交談?
　　二、“好人分開建屠宰場和廚房”
　　三、翻譯的深淵和歷史的車轍：回答漢學家們的反對意見
　　四、“中國沒有使他產(chǎn)生興趣”
　　五、中國菜，或什么是強有力的含義?
　　六、在語文學和哲學之間，在文本與評注之間（關于石濤的畫語錄）
　　第九章 讀孟子，讀中國
　　一、智者一戰(zhàn)略家，或品德的效益
　　二、道德圈子
　　三、“在任何人身上”：最低限度的理論（薩特--孟子）
　　四、論不采取立場捍衛(wèi)自己立場的藝術，或怎樣在哲學
　　家中間保持智者地位
　　五、發(fā)揮明顯性
　　六、追尋進入哲學的“另一個”入
　　第十章 “亞洲引起人們越來越多的興趣”
　　一、實習作業(yè)
　　二、理論或策略的理解
　　三、天才的眼光和諸神的相助：在歐洲理性的邊緣
　　四、鄧小平的“神秘”：實效邏輯家的寫照
　　五、非一英雄的非一史詩：長征時期毛的策略
　　六、從英雄到文人——平靜的轉變
　　七、贊“機會主義”
　　尾聲
　　一、遠東的飛躍和歐洲的衰落?
　　二、間接參與
　　三、哲學，思想的地區(qū)形象
　　四、通過否定之路